über den. Begriff der Wahrheit. 193 



Der zweite mögliche Standpunkt in der Entwicklung aller Wissen- 

 schaften ist der Skepticismus. Wir zweifeln nicht anfänglich, sondern, 

 nachdem wir gewusst und erkannt haben. Ein Erkennen und Wissen geht 

 allen Zweifeln schon vorher, welches garnicht stattfinden kann, wenn nicht 

 schon vorher Erkenntnisse gegeben sind. Wenn wir über unsere ersten 

 Erkenntnisse zum Bewusstsein kommen und darin Widersprüche finden, 

 gerathen wir in Zweifel. Er ist die Unentschiedenheit über die Wahrheit 

 der Erkenntniss in der Uebereinstimmung des Gedankens mit seinem Ge- 

 genstande und des Gegenstandes mit dem Gedanken. Zwischen verschie- 

 denen Possibilitäten schwankt der Zweifel hin und her, unentschlossen 

 was er thun und lassen soll, denn unerschöpflich ist das Reich der mög- 

 lichen Fälle, wo hinein der skeptische Gedanke sich verliert. Die Wahr- 

 heit ist nicht zu finden in der Uebereinstimmung des Gedankens mit sei- 

 nem Gegenstande, denn es ist nicht ersichtlich wie das Denken sich sollte 

 richten können nach dem Sein, welches wir nicht kennen; und zur Ge- 

 wissheit können wir nicht gelangen, denn es erscheint wie ein Wunder, 

 wenn wir die Wahrheit des Gedankens prüfen, indem wir die Vorstellung 

 vergleichen mit dem Gegenstande ausser der Vorstellung, den wir nicht 

 vorstellen und nicht kennen. 



Indess eins übersieht und vergisst doch der Skeptiker, indem er 

 seinen Scharfsinn in Möglichkeiten erschöpft, dass er immer wieder annimmt, 

 was er in Zweifel zieht, nämlich dass die Wahrheit besteht in der Ueber- 

 einstimmung des Gedankens mit seinem Gegenstande und wir derselben 

 nur gewiss sein können, wenn sie in Gedanken verwirklicht ist. Was wir 

 nicht sollen finden können und im ganzen Umkreis des menschlichen 

 Wissens nicht vorhanden sein soll, das ist und bleibt doch das Ideal des 

 Denkens, denn nur im Vergleiche mit der Idee der Wahrheit, deren Ge- 

 wissheit unbezweifelbar feststeht, finden alle Zweifel statt, da er sie be- 

 ständig anwendet in allen seinen Wendungen und Verfahrungsarten. Es 

 ist nur eine Verworrenheit des Denkens, wenn der Skepticismus nicht da- 

 hinter kommt, dass das, was er in der Facticität des Erkennens in Zwei- 

 fel zieht, das ist, was ihm sein in den skeptischen Wendungen herum- 

 fahrendes Denken möglich macht, nämlich die Annahme, dass die Wahr- 

 heit die Uebereinstimmung ist des Gedankens mit seinem Gegenstande. 

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