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Er setzt immer wieder das als möglich voraus, was er nirgends finden 

 kann, sein Suchen und Zweifeln ins Unendliche hat das Ziel und die 

 Voraussetzung, dass in der Erkenntniss der Gedanke mit seinem Gegen- 

 stande übereinstimmt, und wir dessen gewiss werden können, dass der 

 Gedanke seinen Gegenstand darstellen kann w r ie er ist. 



Der Skepticismus aber verirrt sich in die verwunderliche Vorstel- 

 lungsweise, dass er nach einer Uebereinstimmung des Gedankens mit dem 

 Sein strebt, welches wir nicht kennen, während der Gedanke nur über- 

 einstimmen kann mit dem Gegenstande den er erkennt und da er ihn er- 

 kennt, und in ebenso wunderbarer Weise strebt er nach einer Gewissheit 

 von der Wahrheit des Gedankens durch die Vergleichung der Vorstellung 

 mit dem Gegenstande, der nicht vorgestellt wird, während die Wahrheit 

 des Gedankens nach den Grundsätzen des Denkens, welche wir in der 

 Vergleichung des Gedankens mit seinem Gegenstande anwenden, beur- 

 theilt wird, und zwar nach dem Grundsatze der Identität und des 

 Widerspruchs, dass die Dinge sind und bleiben was sie sind und durch 

 das Denken nicht verändert und in ihr Gegentheil, in Widersprüche, ver- 

 wandelt werden, wie der Skeptiker fürchtet, da er glaubt, dass der Gegen- 

 stand im Denken und ausser dem Denken das eontradictorische Gegen- 

 theil von sich selber sei. Er glaubt an Wunder, an Ausnahmen von allen 

 möglichen Denken, da er den Scharfsinn seiner Zweifel in Possibilitäten 

 sich ergehen lässt, indem er nach der Uebereinstimmung sucht des Den- 

 kens mit Seins, welches wir nicht kennen, und die Wahrheit der Vorstel- 

 lungen prüfen will durch ihre Vergleichung mit dem Gegenstande, der 

 nicht vorgestellt wird, denn er befürchtet, dass das Denken seinen Gegen- 

 stand verändert und er daher im Denken ein anderer ist als ausser dem 

 Denken. Die Widersprüche, welche er überall in der Facticität des 

 Denkens gefunden hat, haben ihn so verwirrt gemacht, dass er nicht, wie 

 der Grundsatz des Denkens es fordert, die Widersprüche als falsche Ge- 

 bilde des Denkens verwirft, sondern den Widerspruch zum Princip des 

 factischen Denkens macht, wo allerdings nichts nachbleibt als die An- 

 nahme, dass das Denken seinen Gegenstand verändert und in sein Gegen- 

 theil verkehrt, woraus ein absoluter Schein im Denken entstehen würde, 

 der uns beständig täuscht und betrügt, da es ohne Zweifel richtig ist, 



