über den Begriff der Wahrheit. 195 



dass eine widerspruchsvolle Welt des Denkens ausser dem Gedanken keine 

 Existenz hat. 



Allein er ist doch nicht so wie dieser Wunderglaube des Skepti- 

 cismus, der alles wirkliche Denken als eine Ausnahme von allem Denken 

 behandelt, sich und alle Welt persuadiren möchte, es ist nicht so, denn 

 die Erfahrung zeigt das Gegentheil und bestätigt das Wesen und die Natur 

 des Denkens in seinen Grundsätzen der Identität und des Widerspruchs 

 zur Beurtheilung nicht bloss von der Richtigkeit sondern von der Wahr- 

 heit des Denkens in der Uebereinstimmung des Gedankens mit seinem 

 Gegenstande in der Erkenntniss der Dinge; sie sind und bleiben was 

 sie sind und werden durch das Denken nicht in ihr Gegentheil ver- 

 wandelt. Das beweist die Erfahrung. Das Denken verändert nicht 

 seinen Gegenstand, der Welt und den Dingen geschieht nichts, da sie ge- 

 dacht werden, das Subject verändert sich, da es denkt, es wird aus einem 

 nicht wissenden ein wissendes Subject, aber das Denken verändert nicht sein 

 Object. Trotz des vieltausendjährigen Denkens im populären und wissen- 

 schaftlichen Bewusstsein, in der Philosophie und in allen besonderen Wis- 

 senschaften sind alle Dinge in der Welt, und sie selbst, was sie sind. 

 Sie sind und bleiben was sie sind. Dies beweist die Erfahrung und be- 

 stätigt damit das Wesen und die Natur des Denkens. Sie bestätigt nicht 

 den Wunderglauben des Skepticismus, dass das Denken seinen Gegenstand 

 verändert, sondern dient nur zu seiner Verwerfung. Die Wahrheit ist 

 ewig und kein Denken kann sich ihrer Macht entziehen. 



Nach diesem Grundsatze der Identität und des zu verwerfenden 

 Widerspruchs wird über die Gewissheit der Wahrheit in der Ueberein- 

 stimmung des Gedankens mit seinem Gegenstande entschieden. Die 

 blosse Vergleichung der Vorstellung mit ihrem Gegenstande entscheidet 

 garnichts, sie ist nur ein Hülfsmittel zur Anwendung der Grundsätze des 

 Denkens in der Erkenntniss der Dinge. 



Die Wendungen des Skepticismus, deren er sich bedient gegen die 

 Möglichkeit und die Gewissheit der realen Wahrheit, sind daher unhalt- 

 bar, sie beruhen auf Vorstellungen von dem Gegenstande des Denkens, 

 und den Functionen des Gedankens im Erkennen, welche die Möglichkeit 

 der Uebereinstimmung von Sein und Denken nur desshalb aufheben, weil 



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