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von er am meisten spricht, die Anerkennung der Realität der Er- 

 fahrung. 



Wir können nicht denken, wenn nichts ist, wenn kein Gegenstand 

 dem Denken durch die Erfahrung, in der Anschauung und Wahrnehmung 

 Gegeben ist, womit der Gedanke in der Erkenntniss übereinstimmt. Alle 



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Erkenntniss ist durch ihren Gegenstand, seine Existenz bedingt. Das 

 Denken bringt keinen Gegenstand hervor, es ist nicht causal, es schafft 

 keine Dinge, sondern der Gegenstand wird dem Denken in der Wahrneh- 

 mung, in der Anschauung gegeben. Die Realität der Erfahrung bedingt 

 daher die Möglichkeit jeder Erkenntniss. Alle Anschauung enthüllt und 

 offenbart ein Dasein. Ohne Zweifel kann der Gedanke mit seinem Gegen- 

 stande nicht übereinstimmen, wenn er keinen Gegenstand hat; er hat aber 

 keinen Gegenstand, wenn die Erfahrung keine Realität besitzt, ihre An- 

 erkennung ist daher die Bedingung von der Möglichkeit jeder Erkenntniss. 

 Objective Wahrheit involvirt die. Realität der Empirie, der Anschauungen 

 und Wahrnehmungen. Der Gegenstand in der Anschauung, in der er exi- 

 stirt, ist der Gegenstand, womit der Gedanke in der Erkenntniss überein- 

 stimmt, wenn Erkenntniss stattfindet. 



Die Anerkennung der Realität der Erfahrung ist im Empirismus, 

 der in der neueren Philosophie als Sensualismus auftritt, nicht vorhanden. 

 Der Empirismus kennt nur formale Wahrheiten in der Uebereinstimmung 

 der Vorstellungen mit einander durch empirische Umfrage, die reale Wahr- 

 heit gilt als ungewiss und zweifelhaft. Weder in uns noch ausser uns 

 versichern H u m e und Condillac können wir ein Seiendes erkennen, alle 

 unsere Erkenntnisse bestehen nur in Vorstellungen ohne einen Gegenstand, 

 welche hervortreten und wieder verschwinden, sich mit einander vergesell- 

 schaften, Gruppen, Reihen und Massen bilden. Ihre Wahrheit ist ihre 

 Uebereinstimmung durch empirische Umfrage, woraus auch die Gewohn- 

 heiten des Vorstellens entstehen, welche das Maass ihrer formalen Wahr- 

 heit sein sollen. 



Der Sensualismus löst alle Erkenntnisse auf in blosse Vorstellungen 

 ohne einen Gegenstand; er hebt daher die Realität der Erfahrung, der 

 Anschauungen und Wahrnehmung auf, wodurch dem Denken ein Gegen- 

 stand gegeben wird, womit der Gedanke in der Erkenntniss möglicher- 



