über den Begriff der Wahrheit. 199 



weise übereinstimmen kann. Blosse Vorstellungen haben keinen Gegen- 

 stand, ihrer Natur nach als Vorstellungen beziehen sie sich auf einen 

 Gegenstand ausser der Vorstellung, was nur möglich ist, wenn den Vor- 

 stellungen keine Vorstellungen, sondern Anschauungen und Wahrnehmungen 

 vorhergehen, welche durch sich selber Realität besitzen. Indem der Sen- 

 sualismus aber alle Erkenntniss und auch die Anschauungen und Wahr- 

 nehmungen in blosse Vorstellungen auflöst, welche keinen Gegenstand 

 haben, fehlt in ihm die Anerkennung der Realität der Erfahrung vollstän- 

 dig. Es kann daher auch keinen grösseren Irrthum geben als das Unter- 

 nehmen, Erfahrungswissenschaften auf dem Sensualismus gründen zu 

 wollen, deren Möglichkeit und Bedingung die Anerkennung der Realität 

 der Erfahrung ist, welche in dem Empirismus, der sensualistischer Skepti- 

 cismus ist, fehlt. Daher streitet er gegen die Möglichkeit der realen 

 Wahrheit, und sucht nach der Aushülfe der formalen Wahrheit durch em- 

 pirische Umfrage, muss aber doch die reale Wahrheit, welche er in Zweifel 

 zieht und bestreitet, wieder als einziges Kriterion und Ideal des Denkens 

 anerkennen, weil er ohne ihre Voraussetzung und ihre Anwendung sein 

 Hülfsmittel nicht verwenden kann. 



Den vierten Standpunkt in der Auffassung des Princips aller Wis- 

 senschaften, welches der Begriff der Wahrheit ist, nennen wir den Stand- 

 punkt des Formalismus, der nur formale Wahrheit kennt in der Allge- 

 meingültigkeit der Gedanken aus ihrer Uebereinsthnmung mit den Formen 

 und Gesetzen des Denkens. Man würde diesen Standpunkt auch den lo- 

 gischen nennen können, wenn man nur wüsste, was die Logik eigentlich 

 lehrt. Ihr Urheber, Aristoteles, kannte keine für sich bestehende for- 

 male, sondern er anerkannte nur eine, die reale Wahrheit, und keine an- 

 dere. Die formale Logik hat sich im Mittelalter, als die scholastische 

 Philosophie in Verfall gerieth, innerhalb des sensualistischen und skepti- 

 schen Nominalismus gebildet, der die reale Wahrheit bestreitet und be- 

 zweifelt und nur noch die Wahrheit anerkannte, welche in der Richtig- 

 keit der Zeichen, der Wörter und ihrer Verbindungen in Sätzen besteht, 

 so dass aus der analytischen Logik des Aristoteles, die nur reale Wahr- 

 heit kennt, das gerade Gegentheil geworden ist, eine Logik, die keine 

 Wahrheit des Gedankens, sondern nur Richtigkeit des Denkens in den 



