über den Begriff' der Wahrheit. 205 



heit und Ungewissheit , Wahrscheinlichkeit und Unwahrscheinlichkeit das 

 Denken sich nicht losmachen kann, weil zu aller Erkenntniss mehr ge- 

 hört als ein blosses Denken, da dazu auch ein Gegenstand nothwendig 

 ist. wonach das Denken im Erkennen sich richten und womit es überein- 

 stimmen miiss, wenn es Wahrheit besitzen soll. Die Hingabe an den 

 Gegenstand des Denkens und die Entschlossenheit, welche in der Aner- 

 kennung der Wahrheit eines Gedankens liegt, ohne welche keine Gewiss- 

 heit und keine Entschiedenheit für die Wahrheit des Gedankens stattfindet, 

 fehlt dem Skeptiker, der in der Möglichkeit erdenkbarer Fälle, welche sein 

 Wunderglaube ersinnt, hängen bleibt. 



Die Skeptiker sind die Erkenntnisstheoretiker, welche wissen, dass 

 wir nichts wissen und nichts wissen können, die erkennen, dass wir 

 nichts erkennen und nichts erkennen können und doch wissen und er- 

 kennen, nicht bloss dass wir nichts wissen und nichts erkennen können, 

 sondern die mehr wissen als Andere, nämlich den Begriff des Wissens 

 selber, was wir denn eigentlich wissen wollen und wissen sollen, wenn 

 wir denn nun wissen wollen. Der Skeptiker weiss nicht bloss, dass wir 

 nichts wissen können, sondern er weiss, was das Wissen seinem Begriffe 

 nach ist, oder sein soll, er weiss daher mehr als Andere, welche den Be- 

 griff des Wissens nicht kennen. 



Unter allen Gelehrten sind die Skeptiker die Theoretiker schlecht- 

 hin, die vor lauter Theorien über das Erkennen und Wissen niemals zum 

 Erkennen und Wissen gelangen. Sie kennen den idealen Begriff des Wis- 

 sens, der Wahrheit, des Erkennens, wie sonst Niemand, denn sie gebrau- 

 chen ihn beständig, um nachzuweisen, dass im gesammten Umkreise der 

 menschlichen Erkenntniss und Wissenschaft nichts vorhanden ist, das die- 

 sem Begriffe entspricht, und dass wir das Ideal nicht verwirklichen kön- 

 nen, weil es noch niemals verwirklicht worden ist, und alle Kräfte und 

 Vermögen der Erkenntniss nicht das Ideal zu verwirklichen im Stande 

 seien, wesshalb sie immerfort Theorien des Erkennens bilden, welche den 

 Widerspruch ins Unendliche fortwälzen, der in allen Erkenntnisstheorien 

 liegt, welche erkennen dass wir nichts erkennen und 'nicht erkennen kön- 

 nen, wozu denn doch unsere Kräfte und Vermögen des Erkennens zu- 

 reichend sein müssen , so dass das Ideal des Wissens und der Wahrheit, 



