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welches beständig zur Kritik und Skepsis gegen die Faeticität des Wis- 

 sens angewandt wird, wenn nicht plötzlich, so doch alhnählig in der ge- 

 schichtlichen Entwickelung der Wissenschaften, wenn nicht wie durch ein 

 Wunder in absoluter Anschauung, so doch durch die richtige Anwendung 

 mit der Hülfe der Erfahrung, welche dem Denken Gegenstände zum Er- 

 kennen giebt, und durch eine gesetzmässige und methodische Ausbildung 

 des Denkens, durch seine Kunst und nicht durch sein physisches Ver- 

 mögen, das Ideal des Wissens und der Wahrheit, welches dem Skeptiker 

 immer vorschwebt wie ein Phantom, eine Realität in der menschlichen 

 Wissenschaft erreicht. Denn die Kräfte des Erkennens, welche zureichen 

 das Erkennen zu erkennen, werden auch zureichen, den Gegenstand des 

 Denkens, die Welt der Dinge in der Natur und der Geschichte zu er- 

 kennen. Die Skeptiker sind Theoretiker, welche niemals zur Praxis ge- 

 langen, und doch anerkennen müssen, dass das Ideal des Wissens in der 

 Geschichte sich verwirklicht, und es daher nicht bloss zur Kritik und 

 Skepsis vorhanden ist, sondern damit es durch die Kräfte des Erkennens 

 der Dinge, der gegenständlichen Welt, wirklich wird. 



Die Geschichte der Wissenschaften, welche im Erkennen, in der 

 Weltansicht der Dinge, fortschreiten, zeigt, dass Skeptieismus, Empirismus 

 und Formalismus vorübergehende Standpunkte ihrer Entwickelung sind, 

 woraus ihr Fortschritt in der Erkenntniss nicht begriffen werden kann, 

 und dass nur in der Anerkennung der realen Wahrheit das Princip aller 

 Wissenschaften enthalten ist, woraus allein die Fortentwickelung der Wis- 

 senschaften in der Geschichte, welche eine Thatsache ist, ihre Erklärung 

 findet. Sie bestätigt, was wir lehren, dass die W'ahrheit das Sein ist, 

 welches der Gegenstand des Gedankens ist und mit ihm übereinstimmt 

 und dass sie der Gedanke' ist, der seinen Gegenstand darstellt wie er ist. 

 Denn sie ist das Ideal und der Zweck des Denkens, der sich verwirklicht 

 in der Geschichte der Wissenschaften, welche in der Erkenntniss der Natur 

 und der Geschichte fortschreiten. 



hie Anfangsgründe und das System des Erkennens, welches allen 

 Wissenschaften zu Grunde liegt und ihren Zusammenhang vermittelt, bil- 

 den den Gegenstand der Philosophie. Erkenntnisstheorie kann die Philo- 

 sophie nur sein, wenn sie Metaphysik, die Weltanschauungslehre der Wis- 



