224 Bernays: Die unter Philon's Werken stehende Schrift: 



'&STIJ.OV xai kvoi'jjteoov XayjavTzg ekeivwv, oig cte iytyveT&e (tvvoeSeitS'e.' Tivsg Se 

 ol'ovTcu trcxpt^ofXEvoi kcitu TlActTwva yEvy\Tov AEyET^ai tov kot\xov ov tu AaßeTv 

 yevEO~euig äoyj\v, ctKka tu, inrea eyiyveTo, \xy\ ctv ETEpwg vj tcv eipYiixsvov o~vTTY\vai 

 tqowov, v\ Biet to iv ysversi nai fxsTaßoXYj tu ßEpv\ 3"eu)se7t&o.i. ßsKTtov de koi 

 5 uX^ECTTepov {jttovoeiv to ttooteocv, ov fxovov oti Biet izavTog tov vvyy pa\x\xaTog ira- 

 Tsoa jxev Kai woiyityiv Kai Bviuiovayov tov 3EoirXao~TY\v ekeivov kuXsI, spyov Bs Kai 

 Eyyoiw tovtovi tov kotixov, cm äayjETVirov vov\tov 7raoaBEiyjxaTog fxiixy]jxa aio~&Y l - 



TOV, TTCCvS' OTa EV EKSIVU VSYfTa TVEQlE"/JIVTa «JT-SvjT« EV CCVTW, TEKstOTaTOV TTOOg 



vov teKeiotutov EKfxayEhv iroog ««x-S^cni', uXK' oti Kai ' kpiTTOTE^g TavTa fxapTV- 



10 psi TTEJi llXctTuivog, Bio, ty\v TY\g (piXoTO(j)iag aiB'2 jxyj&ev äv -<l/Ev<TeqxEvog, neu Bioti 



TTiTTOTSOog oiBslg VipriyviTYi yvwpijxwv ixuotvoeTv KUl fXa\lTTa T010VT0V, OS OV 7T«0- 



spyov eB'eto TraiSsiav u^ikopuj öet&vfxiet, 7rpoorv7repßaAEW Be o—irovBcto~ag Tctg twv 



1. ote T Qvrzg M \ (TVi'b'ths.TB'E M (TuceSe TtS'e T | 2. ov rüj t.ctpsii' ysveo'sms uzyvv 

 T ov to Xctßsiv ys\'iasu.tg ctpyjiv M | 6. Ixeivov xixXs7 soyov B Ixiivov zcc}.}.iesyoi> M iy.elivv 

 (pYiTtv Hn'A?.tS3yoi' Mangey. ixdivov (petrw xaWtEoyov T | 7. tovtovi B tovtoi'i Tm | ccgySTVTov 

 voYirov M ctoyjTV 7rov keu voyjtov T | 8. oret iv iy.sivw M oret IxsTco T \ tsXsiotktov 7too? rov 

 B t£>.sio't«t« 7tooV i'ov" M TzT&toTctTov ~oog voCv T \ 10. -^sMa-aiisvog T Statt dieses Worts 

 ist in M ein Raum von etwa vier Buchstaben frei gelassen | 11. vcpyiy^rr! yvwjtixi/jv B 

 vipYiyirY>g yvttiailMuv M vc^vj'yT'T'/je •yi'woi/^ov T | 12. 7rpoxv7T£p/3«As(V M 7T30Tvnr£opct?.}.sif T \ 



'tigeres und unverbrüchlicheres Band besitzet, als dasjenige war, welches bei eurer Ge- 

 'burt jeden von euch zusammengebunden hat.' Einige jedoch erlauben sich die Klügelei, 

 zu meinen, in Piatons Sinn werde von der Welt als einer gewordenen geredet, nicht 

 insofern sie einen Anfang des Entstehens gehabt, sondern insofern sie, falls sie geworden 

 wäre, auf keine andere als auf die von Piaton geschilderte Weise habe zu Stande kom- 

 men können , oder auch weil die Theile der Welt als begriffen in stetem Werden und 

 W : h darstellen. Besser jedoch und wahrheitsgetreuer ist die erste Auffassung 



der platonischen Ansicht, nicht blofs weil Piaton im ganzen Verlauf der angeführten^ 

 Schrift jenen Götterbildner stets Vater, Urheber, Meister nennt, die Welt aber ein Werk 

 und einen Spröfsling ebendesselben, ein nach geistigem urbildlichem Muster entworfenes 

 sinnliches Abbild, welches Alles was in dem Muster geistig ist in sich als sinnliches 

 einschliefst, den von dem vollkommensten Geist herrührenden vollkommensten Abdruck 

 für die Sinnlichkeit, sondern noch deshalb weil dies als Ansicht Piatons auch von Ari- 

 stoteles bezeugt wird, der aus Ehrfurcht vor der Philosophie sich gewifs keine Unwahr- 

 heit erlaubt hätte; und ferner giebt es ja keinen glaubwürdigeren Zeugen über den Lehret 

 als die Schüler, zumal ein solcher Schüler, der nicht in herumkostender Oberflächlichkeit 

 die Wissenschaft als Nebensache behandelte, sondern es sich angelegen sein liefs, die 



