Ueber die Unzerstörbarkeit des Weltalls 225 



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 erster Hand aus syi/cu geändert AI | 11. ryv -zj-y M oav tyjv tt^mty^ T \ 



Entdeckungen seiner Vorgänger weiterzuführen , und für jeden Zweig der Philosophie 

 einige der wichtigsten Lehren neu hinzugefunden hat. 



Für den ersten Vertreter der platonischen Ansicht halten Einige den Dichter e 

 Hesiodos; denn sie meinen, derselbe erkläre die Welt für geworden und unzerstörbar; 

 für geworden, weil er sagt [Theogonie, 116]: 'früher als Alles hervor trat Chaos, das 

 zweite danach war Gäa mit mächtiger Brust, Allsitz auf immer gefestigt , für unzerstör- 

 bar, weil er nirgends von Auflösung und Zerstörung der Welt eine Andeutung mache. 

 Unter Chaos aber wird, nach Aristoteles' Meinung, der Raum verstanden, [der deshalb 

 für das Erste gelte,] weil vor dem Körperlichen nothwendig etwas zur Aufnahme des- 

 selben Geeignetes gegeben sein ruufs; nach der Meinung einiger Stoiker hingegen -"'ire 

 Chaos das Wasser; der Name, glauben sie, sei von dem griechischen Wort für Ijietsen, 

 Chein, abgeleitet. Wie es sich damit nun auch verhalten möge, jedenfalls ist bei He- 

 siodos die Welt auf das deutlichste als geworden bezeichnet. Lange vorher hat schon 

 der Gesetzgeber der Judäer die Welt für geworden und unzerstörbar in heiligen Büchern 

 erklärt; es sind fünf an der Zahl; dem ersten gab er die Aufschrift 'Schöpfung', und 

 darin beginnt er folgendermafsen [Genes. 1, 1]: 'Im Anfang schuf Gott den Himmel und 

 die Erde, die Erde aber war unsichtbar und ungestalt und im weiteren Verlauf ver- 

 kündet er dann andererseits, dafs Tage und Nächte, Jahreszeiten und Jahresumläufe, 

 Mond und Sonne, welcne die Eigenschaft der Zeitmessung empfingen [Gen. 1, 14], zu- 

 gleich mit dem ganzen Firmament die Unvergänglichkeit zum Antheil erhalten haben 

 und ewig unzerstörbar dauern [Genes. 8, 22]. 



Philos.-histor. El. 1876. 29 



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