236 Bernays: Die unter Philons Werken siehende Schrift: 



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 wuovg e~1 TY\g avTyg ovtTiag äwyjx.vov uwnji'at, <pv\viv • ' eo~tu) -Bswoiag evexu tov 

 c (isv Tiva öXcKh/\Qov, tov 6'e %u>olg eitivoeTtScii. tov eteqov irooog, xciXeTtScu os tov 



10 'fxsv ö^.ÖkXy\oov AiWa, tov öe areAij Qsuva, ttairevra d.itoTEfJLve'rSai Atwvog tov eteqov 

 'toTv 7roSo7v! ^yjTcviXEVov 8y\, woTEpog Ecp&apTai, tov Qswva tpcurxEiv otxetoTEpov Eivai. 

 tovto $e -waoa^opoXoyovvTog ixaXkov ettiv y\ o\Xv\&EvovTog. iruig yao b \xkv ovoev 

 uxQunyiQiaa'3'els ixsoog, o Qewv dvy\pTracrTai, 6 o d.7ToxoTTEig tov 7700a Atoov ovyj. 

 (SiEtySapTCW, '&EovTwg' <pYi<Tiv 'äva$eb s QaiJLY\xE yot,g b EXTjXYjS-Elg tov 7706a Atuiv E7Ti 



1. rw }.oyw T tov Xoyov M | 2. anotprivuT&cu T dnotpYjVZTC'cti M | 3. voßi^ovrag 

 T voui^ovTcci' M | 4. wate T Statt dieses Wortes ist in M ein Raum von etwa vier Buch- 

 staben frei gelassen | 6. yovv M ovv T | 7. irgoxctTarXEvatras M y.ctt ngoxciTctTy.svceTa? T | 



11. ^TOVßiVOV T ^YjT1)fXlV0V M | 12. \MV OvBnU T fXSV M | 14. blilp^CtgTCU M SIp-baOTCU T | 



seien, während sie sieh nicht entblöden, dieselben durch ihre Theorie zu zerstören. Ent- 

 weder hätten sie dieselben für durchglühte Blöcke erklären sollen, wie es ja Einige von 

 denen thun, welche von dem gesammten Firmament faseln als sei es ein Zuchthaus, oder, 

 da sie die Himmelskörper für göttliche oder dämonische halten, so müfsten sie ihnen 

 auch die Göttern zukommende Unzerstörbarkeit zugestehen. Nun sind sie aber so weit 

 von der richtigen Ansicht abgeirrt, dafs sie, ohne es zu merken, durch ihre folgewidrige 

 Art zu philosophiren sogar die Vorsehung, d. h. die Seele der Welt, mit Zerstörung heim- 

 suchen. Chrysippos wenigstens, der namhafteste ihrer Genossenschaft, treibt eine solche 

 Gaukelei in seinen Büchern über den Vermehrungsschlufs. Nachdem er vorher bewiesen, 

 dafs zwei Individuen auf dem Boden derselben Substanz unmöglich erstehen können, sagt 

 er: 'Um die Erörterung zu erleichtern sei es gestattet, sich dieselbe Substanz einerseits 

 'unter der Form eines Menschen mit vollständigen Gliedern, andererseits unter der Form 

 'eines Menschen, dem ein Fufs fehlt, zudenken; der vollständige heifse Dion, der Krüppel 

 'Theon; nun werde dem Dion der eine seiner zwei Füfse abgenommen.' Auf die Frage, 

 wer von beiden Menschen zu Grunde gerichtet worden, sei es, meint Chrysippos, rich- 

 tiger zu antworten, Theon. Dieser Ausspruch zeigt jedoch mehr die Sucht Befremdliches 

 als das Streben Wahres zu sagen. Denn wie sollte Theon, der um kein Glied verkürzt 

 worden, dahingerafft, Dion hingegen, dem der Fufs abgeschnitten worden, nicht zu Grunde 



