Veber die Unzerstörbarkeit des Weltalls 237 



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gerichtet sein? Dies ist ganz in der Ordnung, erwidert Chrysippos. 'Denn Dion, nach- 

 dem ihm der Fufs abgeschnitten worden, ist nun auf die unausgebildete Substanz des 

 Theon zurückgeführt und zwei Individuen können nicht auf demselben Substrat bestehen. 

 'Also mufs Dion nothwendig erhalten bleiben, Theon aber zu Grunde gerichtet sein.' Um 

 den Pfeil, der diesen Satz durchbohrt, zu befiedern, bedarf es 'nicht fremder Federn, son- 

 dern nur der eigenen,' wie es bei dem tragischen Dichter [Aeschylos Fr. 135,4 Nauck] heilst. 

 Denn wenn man die Form dieser Schlufsreihe genau nachbildet und auf das Weltall an- 

 wendet, so läfst sich auf das deutlichste darthun , dafs die Vorsehung selbst zu Grunde 

 gehe. Folgendes Verfahren ist dabei zu beobachten: An Dions Stelle werde die Welt 

 gesetzt, denn sie ist das Ganze in seiner Vollendung, an Theons Stelle werde die Welt- 

 seele gesetzt, denn der Theil ist kleiner als das Ganze; nun werde wie von Dion der 

 Fufs, so von der Welt alles, was körperlich an ihr ist, hinweggenommen. Mufs man 

 nun nicht sagen, dafs die Welt, von welcher der Körper hinweggenommen worden, eben 

 so wenig zu Grunde gerichtet ist wie Dion. nachdem ihm der Fufs abgeschnitten worden, 

 wohl aber die Weltseele, so gut wie Theon, dem kein Leid widerfuhr? Denn die Welt 

 ist durch Hinwegnahme ihrer körperlichen Elemente auf die kleinere Substanz zurück- 

 geführt, und die Seele ist vernichtet worden, weil zwei Individuen nicht auf demselben 

 Substrat bestehen können. Nun ist es doch aber verpönt zu sagen, dafs die Vorsehung 

 zerstört werde, und wenn sie unzerstörbar bleibt, so mufs auch die Welt unzerstörbar sein. 



