238 Bernays: Die unter Phüon's Werken stehende Schrift: 



10 fJLsyiTTYiv ixsvtoi TraosyjETai tc'ittiv sU äihioTV\Ta xai o yj^ovog. ü yoca äye- 



vyjTos ö y^oovog, s£ M'dyKYjg Kai o KOT\xog ccyEvv\Tog. hict t<; oti, y (pyiiv b fxsyag 

 ITAotrwv, Yjuspat Kai vvKTeg ßrivsg te Kai iviavTWV -iZEüiohoi yßovsv shsi^av. up.Yfyjxvov 

 hl Tt tovtwv rrviTYivai v\\iov hr/jc mwiTsuig kcu eti r/\g tov iravTog ovpavov 7teoi- 

 5 <poo5,g- WITT EvSvßohwg a.TrohshorrS'ai iroog twv sm&otwv tu Troayixara ögi^erS'ai 

 y^povov hia<TTy\fxa Tr\g rot) ko<t\x.ov xtvv\Tewg. etsI hl tovB'' vyieg evti, yiverai ö koo~- 

 ßog iTYJ?ufc tov yjpovov ko.1 aiTiog. ttcivtüüv hs citottuotcitov iirovouv oti y\v ttote 

 x.cT\j.og v\viKa ovx. v\v yßovog- avaoypg yao nai uteXevtyitoc y\ tovtov (pvrig, ettei 



KCU ai)TCl TCIVTCI, TO VjV, TS TTCTE, TO Y\VIYM, yßOVOV (rVVEfJKpCUVEl. TOVTW hl ClKoKoV - 

 10 &0V, TO fJL7]hl yjOOVOV ilTTOTTYiVCU K0.& EdVTOV Y\VIYM KCtTfJI.0? OVK YjV. TO yttO \XY\ -192,10 



VTTaay^ov cvhl kiveTtui • huiTTY\ua hl KOVMKyg v.ivv\(T£wg ihsiy^yi ö %oovog wv. 

 dvayKYj toivvv eymteoov e£ äihiov vcpEVTavcu yEvETtwg ciayjt\\> \J.v\ Xaßovra, ra o 

 äihia (pS'ogag uvETrihsKTa. Tctyjt Tig EiimTihoyZv TTwixbg ios7, tov y^povov a7roo£oo- 



1. Tvi'crni' von erster Hand über der Zeile nachgetragen in M | 4. n tovtuii' o-u- 

 mfjvcu r,).iov §«%« M tt»j toCtov o-uarijVai &/%« rXt'ou T | nett eti rijs B y.cn im Trjg M y.ctt 

 Ttjg T | 7. iTr,).i£ T 'itv}\y>£ M I y\v ttots y.OTfxog yvtxu oix YjV y^aovog B f)V TTore y^ovog 

 yjvixct cvy. yv y.orfxog Tm | 9. anoXovBov M ay.o's.ov&üiv T\ 10. Ueber die Blätterversetzung nach 

 IJLribk y^ovov S. oben S. 214 | 12. t« h' cctStct (p^rogäg B ret 8e bict<pSogag Tm | 13. sv^rt).oyü<\' 

 M EVpemXoywr T | 



10 Einen sehr zwingenden Beweis für die Ewigkeit der Welt liefert auch die Zeit. 



Wenn nämlich die Zeit ungeworden ist, so mufs nothwendig auch die Welt ungeworden 

 sein. Weshalb? weil, wie der grofse Piaton [Timäos 37 e ] sagt, Tage und Nächte, Mo- 

 nate und Jahresumläufe die Zeit hervorbrachten. Keines von diesen kann aber abgelöst 

 von der Bewegung der Sonne und von dem Umschwung des gesammten Himmels be- 

 stehen, so dafs die Philosophen, welche sich auf das Definiren der Dinge verlegen, tref- 

 fend die Zeit für den Abstand der Bewegung der Welt erklären. Da dies nun feststeht, 

 so ergiebt sich, dafs die Welt der Zeit gleichaltrig und ihre Ursache ist. Ueber alle 

 Maafsen ungereimt wäre es aber zu meinen, dafs einst die Welt gewesen, als die Zeit 

 nicht war; denn das Wesen dieser letzteren ist aufangslos und endlos, wie ja eben die 

 in dem vorigen Satz gebrauchten Wörter 'war, einst, als' den Begriff der Zeit ein- 

 schliefsen. Dem entspricht es nun andererseits, dafs auch die Zeit nicht für sich bestand 

 als die Welt nicht war. Denn was nicht vorhanden ist, kann auch nicht bewegt wer- 

 den, die Zeit aber ist, wie vorhin gezeigt, der Abstand der Weltbewegung. Nothwendig 

 bestanden also beide, Welt und Zeit, von ewig her, ohne Anfang des Werdens; was aber 

 von ewig ist, bleibt auch der Zerstörung unzugänglich. — Vielleicht wird hiergegen ein er- 

 findungsreicher Stoiker einwenden, dafs, wenn man die Zeit für den Abstand der Bewe- 

 gung der Welt erkläre, darunter nicht blofs die jetzige entwickelte Welt gemeint sei, 



