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lieber die Unzerstörbarkeit des Weltalls 24.1 



oietScu TS?\£iovs riyvoriKOTixv e<ttI vofxovg cpWEwg, ^ET\xovg ccKivYjovg. cd \xsv yccp 

 yilaetepcci yvwfJiai Trpz<javci\xcnTÖ\xEx cu to TrAvijU^eÄfc zk tcv avvzclzvyfxzvov SvyiTqv 

 TosTTclg y.cti fxzTaßo?\äg ziy.oTwg zvSzy^ovTai, citpz-ktcc Sz r« T*je twv 'oKwv eVti cpv- 

 crzwg, cctz ttcivtwv ZTriKpciTovo-^g y.ai S'id ßzßaio'viTa twv aira^ yvwvSzvTwv Tovg 

 Ep ctpyjjg ~ay£vrag opovg uKivv\Tcvg &ia<pv7MTT0v<TY\g. eitvzp ovv ccp\xottov zvofxtclzv 

 a.7rcTizT£!r3'ai TzXziovg, Kai vvv av STE?^sioyovEi~TO dvSpw—og, \xv\ ßgzcpog, fxr, —mg, 

 fxv\ iJ.Eipci.Kiov yzvöixzvog, cc'/X avv\p Ev&vg wv, iTwg oe kccI wgog uttciv dyyfpwg y.al 



äS-ctvciTog. w yag \xv\ av^rig, fxvi$s ixEiwTtg ■kpotetti ai jxev yap ax>$ 1 



T*js civSpcg y\/uHucg iXETCcßoXai kcct ctv^Tiv, ai cY airo Tavrv\g ar/jgi yv\pwg aal 



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ETrojjLEvag EvKoyov jxy) s—iyiyvET&at. ti o" kfXTrooüiv Jjf uv&pwirovg KaSairEp cf>ari 

 ttpotedcv kccI vvv ßXacTTCtvEiv ; ovtw? Kai v\ yv\ y£yv\pccKEv, liig öia yvovov \xt\kos 

 ECTEipwrS'ai S'okeiv; «Aa sv ofxoiw fXEvzi vEa^oura azi, citon tetccptyi ixolpci tov 



7TCCVT0? Z(TTl Kai EVZKCt TY\g TOV 'ÖKoV §ia/X0VY]g 0(f)ZlXzi fXYj CpSlVZtV , ETTzi Kai TU 



ccbzAcpa VTOiyjia avrvfi, vS'wg äyp te küI ttvo, ciyww SiaTzXzZ TiirTig Se £vapy/\g 15 



5. apfjunrov ivo/jti^sv M ivofrufev aonoTTov T\ 7. yevo/xEvog M yivofxevog T | 8. Zwischen 

 irsd-sTTi und cd ist in M ein Raum von etwa sechs Buchstaben freigelassen. In T folgt 

 Ai auf -ZCT2TTIV ohne Bezeichnung einer Lücke | 9. a%$t yifws M ciy^i Hat yyigiae T | 



12. OVTWS M 0'j--j: T | 14. cpSrivElv T ip&UVEiv M | 



welche in Folge des uns beigegebenen sterblichen Theiles mit Oberflächlichkeit behaftet 

 sind, erfahren begreiflicher Weise Wandelungen und Veränderungen; unwandelbar aber 

 ist was von der Natur des Alls ausgeht, da diese Alles übermeistert und bei der Unver- 

 brüchlichkeit der einmal gefafsten Beschlüsse die ursprünglich eingesenkten Marksteine 

 unverrückt bewahrt. Hätte sie es also für zweckmäfsig erachtet, dafs damals Menschen 

 gleich bei der Geburt ausgewachsen seien , so würde der Mensch auch jetzt als ausge- 

 wachsener geboren, brauchte nicht erst Kind, Knabe, Jüngling zu werden, sondern würde 

 gleich Mann, ja vielleicht sogar dem Alter überhaupt entrückt und unsterblich sein; denn 

 wo kein Wachsen ist, da ist auch kein Abnehmen. [Dies ist leicht begreiflich.] Kommen 

 doch die Veränderungen bis zum Mannesalter im Wege des Wachsens, die von dem 

 Mannesalter bis zum Greisenalter und Lebensende im Wege der Abnahme zu Stande; 

 was also an den früheren Veränderungen keinen Theil hat, das wird, wie mit Recht an- 

 genommen werden darf, auch von den späteren nicht berührt. Und was könnte denn 

 hindern, dafs die Menschen, so wie es angeblich vormals geschah, noch jetzt hervor- 

 spriefsen? Hat etwa auch die Erde so gealtert, dafs man glauben darf, sie sei durch die 

 Länge der Zeit unfruchtbar geworden? Aber sie bleibt vielmehr stets in gleicher Weise 

 jung, weil sie der vierte Theil des Alls ist und um der Erhaltung des Ganzen willen 

 nicht vergehen darf, wie ja auch ihre Schwesterelemente, Wasser, Luft und Feuer, ohne 



Philos.-histor. Kl. 1876. 31 



