248 Bernays: Die unter Philoirs Werken stehende Schrift: 



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 15 EKTtvpuKTEwg o\^£ Tffi YjAiKiag svSoiaTag EirtFXjEiv ' ov yap vEOTY\Tog ciKKa yviowg tu 



7. tt'uaviui T cüw vi M | 11. /So^S'os yavv Ttoujvtog M BovjS'o? yoCv xat llortouiviog T | 

 y.d\ TLctva'iTiog T y.d\ ndveirog M | 14. Ueber die Blätterversetzung nach r\jvimy§ct4/u\*svag 

 s. oben S. 215 | 15. IvSoicurccg aus evSvteurag von erster Hand corrigirt in M \ yctj vsot^toc T 

 yevvctioTarog M \ 



gänzlich unentschuldbar scheinen, weil ihnen kein Beispiel von Ewigkeit zu Gebot stand. 

 Da jedoch, nach den besten Naturphilosophen, das Schicksal anfangslos und endlos ist 

 und ohne Unterlafs und ohne Unterbrechung alle Einzelursachen verknüpft, weshalb sollte 

 man nun nicht auch von der Natur der Welt sagen, dafs sie die grofse Ewigkeit hindurch 

 dauere, sie, welche doch die Ordnung des Ungeordneten ist, das Gefüge des Ungefügen, 

 der Einklang des Auseinanderklingenden, die Einigung des Getrennten, welche in Holz 

 und Stein die zusammenhaltende Kraft ist, in Saaten und Bäumen die Kraft des Wachs- 

 thums, Seele aber in allen Thieren, Vernunft und Verstand im Menschen, und in den 

 sittlich vollendeten Menschen die vollkommenste Tugend. Ist nun aber die Natur der 

 Welt ungeworden und unzerstörbar, so ist es offenbar auch die Welt selbst, da sie von 

 einem ewigen Bande zusammengehalten und umfafst wird. 



Von der Wahrheit besiegt haben nun auch einige der Gegner ihre Meinung ge- 

 wechselt. Hat doch die Schönheit Anziehungskraft, und das Wahre ist überschwänglich 

 schön, wie das Falsche über alle Maafsen häfslich ist. So haben denn Boethos aus Sidon 

 und Panaetios, Männer, die eine grofse Stärke in den stoischen Lehren besafsen, offen- 

 bar von göttlicher Regung ergriffen, die Brände und Wiedergeburten der Welt aufgegeben 

 und sind zu der göttlicheren Lehre von der Unzerstörbarkeit der gesammten Welt über- 

 getreten. Auch Diogenes, obgleich er, als er jung war, die Lehre von dem Weltbrand mit- 



