16 



Ueber die Unzerstörbarkeit des Weltalls 249 



cn.fj.va xou Treotf/MyjtjTa &uoe7v, xa\ fjLa/ucr&' bra fiy bixa^ei % aXoyog xai u—ar/\Xcg 

 alrSviVts clXX o xa&agu)TaTog xai dxoai(pveTTaTog vovg. 



ai7C$ei£e<Tt $' oi iregi tov Bovj-S-ok xeymvTai Tri&avwTctTatg, ag avTixa Xe^c- 

 fXiv st, (pari, yevv\Tcg xat (p&aarog b xo<T\xog, ex tov \xv\ ovTog Tt yevYjTSTat, oiteg 

 503 xai Teig (jTwtxdtg aTOTruiTUTOv eivcu ooxsi. <W Tt; cti ov&eixiav (pSsooTrotcv 5 

 ahiav evgeiv e<rnv, ovf evTog ovt exTog, r\ tov xqt\xov aveAsr exTog jxev ydo ovoev 

 ectiv oti |U*i Tuyß. ttcv kevov, twv tTTOiyjtwv dTroxgi^evTwv sig avTov öAokAjjoüji/, 

 et'ru) &' oiüsv voTv\!J.a tolovtov yevotT av aiTiov tui to<tovt<i) &taXv<reu)s. ei &' 

 uvaifiwg cp&eigeTat, oyjXovoti ex tov \xv\ bvTog eTTai y\ yevevig t»}? <p$epag, b~eg 

 ov&e Stccvoia Traoa6e£eTai. 10 



xai ijly\v (paTtv, oti ysvtxol toottoi cp-Sogäg eilt Toeig- b Te xaTa Statgertv 

 Kai xaTU avaiaeviv rf\g e-eyj3v<TY\g irctoTYiTog xai xaTa ivyyjjTtv. Ta \xev ovv 

 ek ^leTTYjKOTuov, ttiwoXia, tfovxoXta, %oget, UTgaTevfxaTa, *j TraXiv ex (Tvva—Toixevuiv 

 uwfxaTa TrayevTa StaTTavet xal Staigecrei Xvovrai. xaTa & dvaioeTtv T*je eTrey^ovcrig 



1. uTrmy't.og M ctTrccTY]}^ T | 6. atriav evpsiv M Evp£iv curtctv T \ 10. oictvota M r r 

 Si«i'oi« T | 11. SiatPBTtu Kai M otaipevtv T | 13. ^Mvairrofusvitiv inußara T O'VvcmTotxsvov tui- 

 ßct-og M | 14. bucTzu-si M rf, biaTTarsi T | 



unterschrieben hatte, soll in vorgerückten Lebensjahren zweifelhaft geworden sein und 

 sich unentschieden darüber geäufsert haben. Und in der That ist es nicht Sache der 

 Jugend sondern des Alters, die hohen und vielumstrittenen Fragen zu durchschauen, zumal 

 solche deren Entscheidung nicht der unvernünftigen und trügerischen Sinneswahrnehmung, 

 sondern nur dem reinsten und ungetrübtesten Geist zusteht. 



Boethos und seine Anhänger bringen nun sehr triftige Beweise vor, die wir Iß 

 gleich mittheilen wollen. Wäre, sagen sie, die Welt geworden und zerstörbar, so würde 

 Etwas aus Nichts entstehen — eine auch nach stoischer Ansicht höchst ungereimte An- 

 nahme. Weshalb? weil keine zerstörende Ursache zu entdecken ist, weder innerhalb noch 

 aufserhalb, welche die Welt vernichten könnte. Denn aufserhalb ist nichts vorhanden 

 aufser etwa das Leere, da der gesammte Vorrath von Stoffen in die Weltbildung auf- 

 genommen worden; innerhalb aber giebt es keine so schwere Krankheit, dafs sie die 

 Auflösung eines so grofsen Wesens herbeiführen könnte. Würde hingegen die Welt ohne 

 bewirkende Ursache zerstört, so müfste offenbar aus dem Nichts die Entstehung der Zer- 

 störung hergeleitet werden, und dies ist sogar für das Denken unfafsbar. 



Ferner sagen sie: es giebt drei oberste Arten der Zerstörung, erstlich durch 

 Zertrennung, zweitens durch Vernichtung der anhaftenden Qualität, drittens durch Ver- 

 schmelzung. Die aus räumlich gesonderten Gliedern bestehenden Heerden von Ziegen und 

 Rindern, Chöre, Heere und wiederum die aus künstlich verbundenen Theilen zusammen- 



Philos.-histor. Kl. 1876. 32 



