254 Bernays: Die unter Philoris Werken stehende Schrift: 



ov trßivvvTat, ttotv\ $e Tis avrov fj.o7pa intoXeiirETCU' iravv yd^ YivXaßv\Sqt?av (j.yj 

 ct/SeT'S'eVtc? dS'poov ij.eivy\ tu. iravra Yjtrv'XfitravTa uSiazoT/J-riTa, tov ttJ? KivYicrswg 

 afrtov \av\y.e7 ovrog. evpYitrihoyovvTwv oe 7rXao~iJ.a7a tcivt' kttj koi aara tv\<; dhv\- 

 Setag 7£yj>a£ov7wv. Tt &y\ttot£; oti tov kqo~ixov s>nrvQw&£V7a ysvitrSai )xev avSoant 

 5 -!rapa~XYi<ricv diXYjyjivov, wg Se&eiKTai, ysui^ovg 7roXky\g dv^v—oAEKp&Eicryjg ovTiag y 



&>]Vej 70 7TUO eKkoyJLv, I70ög &' OVX. EH7rvpW7£Ujg 70TE KOaTOV7Yjg, El yE (JLEVEl 70 



o~7or/jtuiv ßaov7U7ov Kai $vtravaXu)70Ta7cv tri, yv\ fj.Y\ 8iaAv$E'ircc jusTa/SaAAsfv 

 &e *) Etg ipXcya i\ Eig ctvyi\v avayxatov Etg *j.ev (pXcya, wg (Le7o KXsciv&Yig, Eig &' 

 avyvjv, wg Xavcrnnrog. aAA' £t7E <p\o£ yivE7at, 7pai7oiJ.£VY\ iroog (rßsiTiv diva'£ ovx. 

 10 ex }J.EPo\jg aAA' ciS'Qoa o~ßET&Yi7E7ar vvvv7tapyjEi yap v\ 7DO<py\- &o 7ro7<hv\g fj.£V 

 ov^g E-ihi&wGi Kai yjU7ai, o~v<T7£hXofj.EVY[g 8e \j.eiov7(.xi. 7£X[j.yiqiwtcuto &' av 71g 

 diro 7oZv iiao Yjjxiv to yivojXEvov. Xvyj/og Ewg jaev 71g sXaiov aooEt, ~£0i(pEyyE<j7a- 

 7Y\v $t$üü i Ti (pXoya- ettsi&u §' ETrtiTyjy, &aTravY\<rag ocov 7vjg 7pocpy\g A.Et\pavov av7iKa 

 xu7e<rßEO'9 , Yi J IJ.Y1&EV fj.Eoog 7Ufj.iEvcraiJ.Evog 7Yjg <pXoyög. ei eis \xv\ 70vto, aAA' avyv\ 



2. HEti'Yt M iasvyi T | 3. Evpr)<rti.oyouvTUiu M evpeiriXoyovvrwv T \ 7. b\jTai>ct?.u!TOTctTct' 

 (mit der wieder gelöschten Correctur bv-nraXuiraroi') M b\ja-avcc>MraTov T | 9. ctna£ ovx 

 ix fxsao'jg «XX cc&aoa T ctma ovx ix /jizaovc: «XX« ?.ccSran M | 10. T\jv\jTtuayjt T crvvvnaa^/ri M\ 

 11. ir\J<TTi'KKofj.ivrjg M oteXXo/^ei/jjs T I 12. suis nzv M tu? \j.iv T I 13. btbuicrt M dnobibuio-i T\ 



die Wahrheit ihre Künste aufbieten. Weshalb? Weil, wie gezeigt ist, die Welt nach 

 ihrer Verbrennung unmöglich kohlen ähnlich werden kann, da ja alsdann eine massenhafte 

 erdige Substanz, in welcher das Feuer lauert, an ihrer Stelle zurückbliebe und wohl von 

 keinem Herrschen des Weltbrandes dann die Rede sein kann, wenn der schwerste und 

 unlöslichste aller Stoffe, die Erde, noch unaufgelöst bleibt. Nothwendig müfste vielmehr 

 die Welt in Flamme oder in Helle übergehen; Kleanthes meinte in Flamme, Chrysippos 

 in Helle. Allein sei es nun, dafs sie Flamme wird, so würde diese, wenn sie sich ein- 

 mal zum Erlöschen neigt, nicht theilweise, sondern gänzlich erlöschen; denn der Brenn- 

 stoff ist von ihrem Dasein unzertrennlich; ist daher dieser reichlich vorhanden, so wächst 

 und verbreitet sich die Flamme, nimmt er ab, so vermindert sie sich. Von den Vor- 

 gängen unseres täglichen Lebens kann man auf das beim Weltbrand Geschehende schliefseu. 

 Die Lampe giebt, so lange Jemand Oel auf'giefst, eine sehr helle Flamme; hält er inne, 

 so ist sie, nachdem sie jeden Rest von Brennstoff aufgezehrt, alsbald erloschen, ohne die 

 mindeste Spur von Flamme aufzubewahren. — Wird aber die Welt nicht Flamme, son- 

 dern Helle, so trifft ebenfalls der Uebergang zur Vernichtung alle Theile. Weshalb? 

 Weil die Helle keinen Bestand aus sich selbst hat, sondern von der Flamme erzeugt 

 wird und wenn diese ein gänzliches Erlöschen erfährt, so mufs auch die Helle nicht 

 theilweise sondern in allen Theilen vernichtet weiden. Denn wie Flamme zu Brennstoff, 



