Ueber die Unzerstörbarkeit des Weltalts 255 



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so verhält sieh Helle zu Flamme. Wie demnach die Flamme zugleich mit dem Brenn- 

 stoff, so wird die Helle zugleich mit der Flamme vernichtet. Mithin ist es unmöglich, 

 dafs die Welt eine Wiedergeburt erfahre, da kein keimkräftiges Prinzip in ihr fortglimmt, 

 vielmehr Alles aufgezehrt worden, die übrigen Stoffe durch das Feuer, das Feuer selbst 

 aber durch Mangel an Nahrung. Hiernach ist es erwiesen, dafs die Welt als eine un- 

 gewordene und unzerstörbare ewig besteht. 



Angenommen jedoch, Chrysippos' Behauptung wäre richtig, dafs das Feuer, wel- 

 ches die entwickelte Welt in sich aufgenommen, der Saame der zukünftig entstehenden 

 Welt sei, und keine seiner hierauf bezüglichen Lehren wäre falsch, erstlich diese, dafs 

 wie die Geburt aus Saamen so auch die Auflösung in Saamen erfolge, ferner der natur- 

 philosophische Satz, dafs die Welt sogar ein vernünftiges Wesen sei, nicht blofs beseelt, 

 sondern auch denkend und auch noch verständig: so ergiebt sich aus diesen Sätzen das 

 Gegentheil von dem was Chrysippos beabsichtigt; es ergiebt sich nämlich, dafs die Welt 

 niemals zerstört werden wird. Die Beweise liegen auf der Hand für diejenigen, welche 

 mitzuforschen geneigt sind. [Wenn nämlich von Saamen geredet werden soll], so mufs 

 die Welt entweder einer Pflanze oder einem Thiere gleichen. Jedoch sei sie Pflanze 

 oder auch Thier, so wird sie nach ihrer Zerstörung durch den Weltbrand niemals ihr 



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