260 Bernays: Die unter Philon's Werken stehende Schrift: 



ro <$£ Trepisy J cfj.Evov Kai KpaTov\xzvov d(7&EVETTEgov <$Vjrou tov TVEgiv/jivTog vdi ov 



Kai KUTaxparsirai. v~o <5e Secv (pSeipea'S'at. Xsystv uvtov, Ttavruiv uvotiwto-tov o 



yag Seos ovk dra^iag Kai aKotTfAiag Kai <p&oga.g, dXXa ra^euig Kai svKoarfJuag neu 



^wYjg Kai —avrog airiog dvwfj.o}.oyv\Tai tov uoittov iraoa TÖig äXvjS^ ^opa^ovm. 



21 5 Bavixatxai &' dv rig Tovg Tag EK~vow7Eig Kai 7raXiyyevsTtag SpvAovvTag 



ov jjlovov evsku tujv siov\jj.Evu)v, oig aireXey^ovTat \jsEV&o$o^ovvTEg dXXoi Kai &' ekeTvo 



jxaXiTTa. TSTTctpwv yag ovtuiv o~Toi%tlu)v, s£ uiv o Ko<j\xog <tvve<ttv{xev, yYig v&aTog 



mpog xvpog, Tivog evexa izolvtwv ohroxXvjgu)7oc , r A.svoi to ttvo, t«AA« <pa<r\v eig tovto 



fxovov avaX\jB , T/\Tt7^ai; 6eov yag, eittoi tu av, 7rc2V ovk eig äipa i\ v^wg v) yy\v; 



10 VTTEOtciakXovTai yag Kai ev TOVTOig eitrl SvvafXEig. dXX ov&elg sfraEgovorSai Y\ Epü&d- 



TovT&at y\ cLTroysov<r&ai tov kovjxov e'nrev, wctt stKcg y,v jx^Se £K7rvoovT&ai (pavai. 



y^p-i) \xevtoi Kai ty\v Evv~aoyjzv<Tav iTovo/xiav tui koot\xw KaTavov\<ravTag *) 



Seitui *i aioeo'3'Yivai totcvtov Seov xaTY\yooEiv SavaTov. VTreoßdxXovo'a yäo Tig 



4. neeoet T tteoi M | «AijS'ij AI t« ctt.ySyj T \ 8. svcy.a M evsxsv T | 9. i'cvuXv&ri- 

 o-stSyci von erster Hand aus ductXva-ijj-sa-3-at corrigirt M \ 11. \xv\hz T fj^v Se M | 12. r\ 

 Stia-at T slSyTca M | 13. SspJ nach Mangey's Vermuthung B Belov Tm | 



nimmermehr Auflösung erfahren können; denn es gieht nichts, das nicht in ihr einge- 

 schlossen wäre; das Umschlossene und Festgehaltene ist aber doch wohl schwächer als 

 das Umschliefsende, von dem es ja auch bemeistert wird. Durch Gott wiederum die 

 Welt zerstört werden lassen, ist die allerruchloseste Behauptung. Denn Gott ist als Ur- 

 heber nicht der Regellosigkeit, der Unordnung und der Zerstörung, sondern der Regel, 

 der festen Ordnung, des Lebens und jedes höchsten Gutes von allen richtig Denkenden 

 anerkannt. 

 21 Wundern möchte man sich jedoch über diejenigen, welche stets die Weltbrände 



und Wiedergeburten im Munde führen, nicht blofs wegen der angeführten Gründe, durch 

 die sie des Irrthums überwiesen werden, sondern zumeist auch aus folgendem Grunde: da 

 es nämlich vier Elemente giebt, aus denen die Welt besteht, Erde, Wasser, Luft, Feuer, 

 weshalb wählen sie aus allen das Feuer und behaupten , in dieses allein müi'sten alle 

 übrigen aufgelöst werden? Denn zugegeben, könnte Jemand einwenden, dafs eine Auf- 

 lösung überhaupt stattfinden müsse, weshalb soll sie nicht in Luft oder in Wasser oder 

 in Erde erfolgen? überschwängliche Kräfte sind doch auch in diesen vorhanden. Dennoch 

 hat nie Jemand behauptet, die Welt werde zu Luft verflüchtigt, oder zu Wasser ver- 

 schwemmt oder zu Erde verhärtet ; billigerweise hätte nun auch Niemand behaupten sol- 

 len, sie flamme in Feuer auf. 



Aufserdem mufs bei Erwägung der in der Welt geltenden Gleichberechtigung der 

 Elemente Furcht oder Ehrfurcht es verbieten, von einer so grofsen Gottheit Tod auszu- 



