Asklepios und die Asklepiaden. 
Erster Theil: Asklepios. 
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[Gelesen in der Akademie der Wissenschaften am 22. Mai 1845.] 
„In dem Heiligthum des Asklepios zu Aegium kam ein Sidonier mit mir in Wortwechsel, der behau- 
„ptete, die Phönicier wüssten in göttlichen Dingen nicht nur alles übrige besser wie die Hellenen, son- 
„dern priesen auch den Apoll als Vater des Asklepios, leugneten aber, dafs er eine Sterbliche zur Mut- 
„ter gehabt. Denn Asklepios sei die dem Menschengeschlecht und allen Thieren zur Gesundheit un- 
„entbehrliche Luft, Apoll aber die Sonne, und sehr richtig nenne man ihn Vater des Asklepios, da die 
„Sonne durch ihren Jahreslauf die Luft gesund mache. Ich nahm das Gesagte an, erklärte aber, diese 
„Ansicht sei nicht um einen Grad mehr phönicisch als hellenisch: denn auch in Titane im Sieyoner- 
„lande heifse das Standbild des Aesculap Hygiea, und ein Kind könne einsehen, dafs der Lauf der 
„Sonne über die Erde Gesundheit unter den Menschen verbreite.” Pausan. VII, xxırı, 6. 
M. diesen Natur und Wesen des Gottes scharf bezeichnenden Worten 
stimmt die Sitte der Hellenen, die Tempel des Aesculap meist aufserhalb 
der Stadt auf hohen Punkten der reineren Luft wegen zu erbauen und die 
Gunst der Quellen, nicht blos der mineralischen, sondern auch der reinen 
Wasserquellen (') bei diesen Anlagen zu Rathe zu ziehen, daher wenig an- 
dere Götter in ihrem heiligen Bezirk so sehr den Seegen der Quellen ihren 
Anbetern zu spenden vermochten, wie grade Aesculap. Dafs Asklepios zu 
den jüngsten Göttern Griechenlands gehört und bei Homer (?) vielleicht 
noch nicht die Würde eines Gottes besitzt, jedenfalls aber mit dem Götter- 

(') Plutarch. Qu. Rom. XCIV; Plin. H. N. XXIX, 1. Bisweilen auch in der Stadt 
selbst, wie in Ambracia. Liv. XXXVIII, 5. Hinsicht der Quellen in den Aesculaptem- 
peln s. Vitruv. I,2. Paus. I, xxı, 7. I, xxxı, 2. V,xı1,3. II, xxv1,7. Xenoph. Memor. III, 
xI, 3. Athen. II, pag.46. Steph. Byz. v.’Ague. v. ’Qawros. Liv. XLV, 27. 
(?) Weil an zwei Stellen ihm das Beiwort @uvssv zuertheilt wird, das keiner andern 
Gottheit beigelegt worden. 
