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arzt des Olymp, mit Paeon, (!) zu dessen Geschlecht alle Ärzte gehören, 
nicht ein und dieselbe Person sei, wird ziemlich allgemein angenommen und 
durch die bisher entdeckten Denkmäler mehr unterstützt als widerlegt. We- 
sen und Gestalt des Paeon, dessen Standbild Cicero (2) im Tempel des Äscu- 
lap zu Syrakus bewunderte, bleibt noch jetzt den Alterthumsforschern ein 
Räthsel, dessen Lösung zugleich über die auffallende Erscheinung Auskunft 
geben mufs, wie dasselbe Wort IHaıwv und ITaıav den Heilgott und den Kriegs- 
gott zugleich zu bezeichnen vermag. Indem diese Untersuchung schicklicher 
an den Abschnitt über einen der Asklepiaden sich anreiht, genügt es vorläu- 
fig darauf aufmerksam zu machen, dafs in den hermetischen Fragmenten des 
Stobaeus (°) Asklepios Imouthes als Sohn des Hephaistos, auch als Sohn 
des Lichtgottes Pan und der Hephaistobule und Anleiter des Kräutersam- 
melns erwähnt wird. 
Was den Namen ’Ar»ryrıos anbelangt, so lehrt uns die Sage, der Gott 
hiefs ursprünglich ”Hrıos, der sanfte, milde, mitis der Römer, und er- 
hielt erst nach glücklicher Behandlung des Herrschers von Epidauros,"Ar#Ans, 
der an den Augen litt, den Namen ’ArnAymıcs 9): Überzeugender dünkt uns 

(') Odyss. IV, 232. Schol. Ambros. Hom. Odyss. IV, 231: Öuecbegeı 6 Haıyuv ’ArorAuvos, 
ws zer “Hotodos epruget® Ei un ArerAuv Borßos Umer Savaroıo cawreı "H aurös Ieıwv, 05 
MaUrE TE hagnaze cidev. Göttling leg. n zo Ileımwv, 06 ravrwv barpjaceee cıdev. Cf. Eustath. 
ad Hom. Od. p. 1494, 11. 
(2) Cic. Verrin. II, IV, 58. 
(°) Stobae. Eelog. I, 52, p. 932 und 62, p. 1090 ed. Heeren. Stob. Serm. I, p. 1092 
ed. Heeren. Vgl. Creuzer Symbol. II, S. 247. 
(*) Tzetz. ad Lycophr. Cassandr. 1054 „mpewv. Boeckh. C. I. gr. n. 511, 1. 2 ymio- 
öwrng. Etym. M. v. &rasres. Vgl. den Namen "As#rys auf einer Tetradrachme von Athen 
mit dem Pallaskopf, auf der Rückseite die Eule auf einer mit B bezeichneten Diota, da- 
runter 32, im Felde MIKIQN . EYPYKA . AYKAH und zwei nackte Figuren (Mionn. Deser. 
II, 147, 125): auf einer Silbermünze von Amisos, mit einem Frauenkopf mit Tiara, Ohr- 
ringen und Halsband; die Rückseite zeigt eine Eule von vorn mit ausgespannten Flügeln 
auf einer Basis, darunter AXKAEOXY (Mionn. Suppl. IV, 90, p. 434): drittens auf einer 
Silbermünze von Priansus mit dem behelmten Athenekopf; und auf der Rückseite IIPIANSI 
IIYPTI ASKA und einer Eule auf einer Diota, im Feld ein Palmbaum (Mionn. Suppl. IV, 
275, 338); eine andre Erzmünze von Priansus zeigt einen Frauenkopf und auf der Rück- 
seite Asklepios sitzend, mit der Rechten etwas einer vor ihm sich aufrichtenden Schlange 
reichend, die Linke auf seinen Stab gestützt, (Mionn. Suppl. IV, 280, 338). — Auch 
"Aszrov, Asculum Picenum und Asculum in Appulien sind hierbei zu erwähnen. 
