Asklepios und die Asklepiaden. 28 
die Ableitung der Lexikographen von dszeAys und Yrıcs, von denen das er- 
stere Wort mit ze2Aw zusammenhängt und den bezeichnet, der nicht ver- 
trocknen läfst, ein Begriff, der im Gegensatz steht mit axereros das Ver- 
trocknete, das Gerippe (1). Das beste Zeugnifs für die Richtigkeit dieser 
Etymologie giebt Aeschylus im Prometheus, der vom v. 429 an folgende 
für die gesammte Heilkunde des Alterthums wichtigen Worte spricht: 
To nv meyırrov, Ei Tıs eis vorov meccı, 
sur I areEnm oudev, oUde Roweunov, 
eÜ Kgıorov, cüde mırrov, ara dapu.aawv 
Apeie naTenneAAovre, mov &yw apırw 
Deka upareıs Ariav dxsTuaTwWv, 
als ras amaras EEanuvovrar voreus. 
Wenn in dieser Rede die Worte are£yu’ und dxeruarwv an die Qulte 
des Heilgottes "Arsäizaxcs, "AreZavup und ’Axerıos erinnern, so verdient der 
Ausdruck z£apvvovra verous fast noch gröfsere Beachtung, insofern er für das 
Epitheton @uvuwv, welches Homer (?) an zwei Stellen dem Asklepios, aber 
keinem andern Gotte beilegt, uns erst den wahren Sinn erschliefst, indem 
dasselbe nicht wie bisher als trefflich, sondern ungleich beziehungsvoller 
als Abwehrer, Helfer (?), gleich der Quell- und Heilnymphe Amy- 
mone (*) aufzufassen sein möchte. Eine abweichende, aber deshalb nicht 
zu verwerfende Erklärung des Namens Asklepios mit Rücksicht auf sein 
Hauptsymbol, die Schlange, giebt Schwenck in folgenden Worten seiner 
etymologisch - mythologischen Andeutungen (°). „Auch noch als Sinnbild 

(*) Etym. M. v. ’Aozerss. Tzetz. 1. c. 
() Hom. Il. IV, 194. ’Aszr4r100 Uov auvnovos inrngos. Cf. I. XI, 835. 
(°) Aristoph. Eecles. 363. sqq.: 
Ts dv oUv iergov nor MereRIor zui. viva; 
His Tav Zara mau#rov dswog errı rrv Teyunv; 
de ad” A nlvwv' aR% irws dgvnseran. 
(°) Vgl. das merkwürdige volcenter Vasengemälde der Amymone bei der Quelle und 
der Hydra von Lerna, die Herakles bekämpft, (Panofka Annal. de P’Institut archeol. Vol. 
IV, p. 372 et suiv.) und Paus. II, ıv, 6: am alten Gymnasium in Korinth mit der Quelle 
Lerna befanden sich im Naos des Asklepios Statuen des Gottes mit Hygiea von weilsem 
Marmor. 
(°) S. 206. 
Philos.- histor. Kl. 1845. Mm 
