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ten wir den Namen $rySatev recht mit Bezug auf TırS$eicv und die epidauri- 
sche Sage, so folgt daraus dafs das Heiligthum dem Asklepios als Kind ge- 
weiht war und die Statue selbst ihn in solcher Gestalt zeigte. Unzweifel- 
hafter ist indefs im arkadischen Thelpusa das von Sarrw, wärmen, pfle- 
gen (') abzuleiten, neben dem Ladonflufs das Hieron des Asklepios als 
Kind, wo auch seine Nährerin Trygon ein Denkmal hatte (?). Denn in 
Thelpusa soll Autolaos, der unehliche Sohn des Arkas, das ausgesetzte As- 
klepioskind gefunden und aufgenommen haben. Es liegt am nächsten Tev- 
yuv von der Turteltaube (°) zu verstehen, der das Kind seine erste Nahrung 
verdankte, da der diesem Vogel inwohnende Begriff der Hitze, welcher ihn 
zum Symbol der Aphrodite geeignet machte, mit dem Hitze bezeichnenden 
Namen des Orts Thelpusa wohl übereinstimmt. Einen strahlenumgebenen 
Kopf, mit Unrecht bisher auf Helios gedeutet (*), da er weiblich ist, zeigen 
die Erzmünzen von Thelpusa, wohl die Hitzegöttin @erroura gleich Maiga 
uns vergegenwärtigend, als Nährerin des Aesculap. Dieser seiner engen Ver- 
bindung mit Helios verdankte er in Lakonien den Beinamen ’AyAacrys, der 

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(') Hesych. v. Sarru' Seguaivw, wie foveo der Römer. 
(2) Paus. VIII, xxv, 6. Cie. de nat. Deor. III, 22. Aesculapiorum primus, Apollinis 
quem Arcades colunt; qui specillum invenisse, primusque vulnus dicitur obligavisse; cf. 
Creuzer anımadv. ad h. |. 
(°) Wofür das berühmte Heiligthum in Sikyon sowohl, als der der Taube einwoh- 
nende Begriff der Hitze in Anschlag zu bringen wäre, auch das Beiwort geschwätzig, 
das sie mit der zogsWvn gemein hat (Anaer. IX, 37. Aelian. H. A. XII, 10). Vgl. Dod- 
well Travels in Greece T. II, p. 262 den Giebel vom Aesculaptempel in Epidauros, wo 
eine Taube am zweiten Stirnziegel von unten sichtbar ist. Für Tevysw als Taube und 
Weinfrau zugleich ist der Mythos der Oenotropae von hoher Bedeutung. Oenotropae, 
Weinverwandlerinnen, hielsen die 3 Töchter des Königs Anios auf Delos, welche 
von Dionysos die Gunst empfangen hatten, Wasser in Wein und alles was sie wollten 
in Getreide oder Oliven zu verwandeln Tzetz. Lycophr. v. 570. Als dies Agamemnon 
erfuhr, wollte er sie mit Gewalt ihrem Vater entreilsen, damit sie das Heer der Grie- 
chen vor Troja ernähren sollten. Da flehten sie zu Dionysos um Hülfe und wurden 
in Tauben verwandelt. (Ovid. Metam. XIII, 640. Serv. Virg. Aen. III, 80.) Eine schwarze 
Paste meiner Sammlung zeigt 2 Tauben einander gegenüber, drunter, durch eine Linie 
getrennt, 3 Weintrauben neben einander aufgehängt. 
(*) Mionn. Suppl. IV, 122. p. 294. Tete radice du Soleil ä dr. Rv. ©EA dans une 
couronne. Com. Wiczay Mus. Hedery. T.I, p. 171. No. 4189, Tab. XVII, fig. 400. — 
Mionn. Deser. II, 76, p.256. Tete radiee. Rv. OEA au milieu d’une couronne de lau- 
rier AE. Eckhel D. Num. vet. II, p. 299. 
