Asklepios und die Asklepiaden. 283 
auf ein Skeptron stützt, oder in einem Naos tetrastylos thronend (Taf. 1,13) 
mit der Rechten einen Vogel der sich aufrichtenden Schlange zur Nahrung 
hinreicht ('). Nach Hygin (?) ist Koronis nicht Mutter, sondern Gemalin 
dieses Asklepios; ihr Bild vermuthe ich auf einer Münze von Trikka, die 
eine halb nakte Frau darstellt auf einem Stuhl sitzend (rechts gewandt), mit 
einem Vogel in der ausgestreckten Rechten, vor sich eine aufgerichtete 
Schlange, (in der Linken auf ihrem Knie eine gesenkte Lanze haltend) (3). 
Wieviel Hülfesuchenden hier im Schlaf die Mittel ihrer Genesung vom Gotte 
mitgetheilt wurden, davon zeugten die Danksteine welche die daselbst ge- 
heilten mit Angabe ihres Namens, der Krankheit an der sie gelitten und der 
Art ihrer Heilung dem Gotte zu Ehren weihten (*). 
In Gerenia in Messenien führte ein Flekken den gleichen Namen 
Trikka und hatte ein Heiligthum des Aesculap, welches von dem thessali- 
schen herstammte (°). 
Die schon oben berührte Sage vom kriegerischen Phlegyas der in den 
Peloponnes eindrang, begleitet von seiner Tochter Koronis, welche im epi- 
daurischen Gebiet mit Aesculap niederkam, leitet von Thessalien den Ur- 
sprung des epidaurischen Kultus. Als Hauptsitz des Asklepioskultus und als 
Metropole die eine grofse Anzahl Kolonialkulte ausschickte, erheischt Epi- 
daurus zunächst unsre Aufmerksamkeit. Dafs der Name’Eridavges, man möge 


(‘) Sestini Med. gr. d. Mus. Fontana P. II, T.X, 11. Torxtes eine Drosselart (Ari- 
stot. H. Anim. IX, 20). Taıyes, eine Art Krammetsvogel. Vgl. die Münze bei Eckhel 
Num. vet. anecd. p. 90. Tab. VI, n. 18 und Mionnet Suppl. III, 271, p. 309, der hier 
eine halbnackte Frau erkennt, in der Linken auf dem Knie eine gesenkte Lanze haltend. 
Soweit ohne Selbstanschauung des Originals, nach blolser Zeichnung sich urtheilen läfst, 
scheint Eckhel’s Beschreibung die richtigere. 
(2), Fab: 117. 
(°) Mionn. Suppl. III, 271, p. 309: Vorderseite Frauenkopf mit aufgebundenem Haar. 
Eckhel Num. vet. anecd. p- 90. T.VI, n. 18. — Sollte nicht der Name Trikka von dem 
Haar, und zwar von der Haarwolle (rayeuerros wird vom eis gebraucht) der Schaafe 
herzuleiten sein, zumal die Münzen der Stadt (Mionn. Suppl. III,267, p.308; 268 p. 309) 
das Vordertheil eines Widders zeigen, und demgemäls diese Stadt an die Spitze der 
vielen mit Aesculapkultus verbundenen Ziegenlokalitäten hingehören ? 
(*) Strab. VIII, p. 374. Plin. H. N. XXIX, 1. 
(°) Strab. VIII, p. 360 B. Pausan. IV, ur, 2. 
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