Asklepios und die Asklepiaden. 285 
mit dem Beinamen die Ägyptischen geweihten Naos tetrastylos (!), dessen 
Giebel ein von zwei Schlangen umgebener rss schmückt, kann nicht be- 
fremden: nur der Hund der schon in dem epidaurischen Mythos der Aes- 
culapaussetzung miteingreift und als Symbol der Wachsamkeit und Treue 
für den Heilgott sich besonders eignet, scheint dem epidaurischen Kultus 
eigenthümlich und begegnet uns auf Münzen von Epidauros, die als Rück- 
seite eines lorbeerbekränzten Aesculapkopfes einen liegenden Hund zei- 
gen (?). 
Den Thron schmückten Thaten korinthischer und argivischer Heroen 
in Relief, Bellerophon die Chimära bekämpfend (°) und Perseus die Me- 
dusa enthauptend (*), als Wohlthäter des Menschengeschlechts, deren Muth 
von jenen Verheerung und Tod verbreitenden Wesen die geplagten Länder 
zu befreien wufste; vielleicht auch in einem höheren kosmischen Sinne auf- 
gefafst. Jenseit des Naos schliefen die Schutzflehenden, denen der Gott im 
Traum erschien um die Heilmittel anzugeben. Ein sehenswerthes rundes 
Gebäude aus weifsem Marmor, von Polyklet erbaut, Tholos genannt, lag in 
der Nähe, geschmückt mit Gemälden des Pausias, das eine, Eros darstellend 
der Bogen und Pfeile an die Erde geworfen und statt ihrer die Lyra aufge- 
nommen hat; das andre Methe (°), aus einer gläsernen Schale trinkend. 
Die Wahl dieser Gegenstände welche an die Stelle von Verwundung und 
Betrübnifs musikalische Läuterung und geisterhebende Weinerquickung zur 

(') Vorderseite: Lorbeerbekränzter Kopf des Antoninus Pius, Mionn. Suppl. IV, 154, 
p- 261. Cavedoni Spicil. num. p. 104 erkannte hier den Tempel von Antoninus Pius ge- 
weiht, auch mit Bezug auf die Verzierung des Giebels. Neumann Pop. et Reg. Num. 
vet. P. II, Tab.V, 14. 
(*) Mionn. Deser. II, 67, p. 238 unrichtig als liegender Wolf beschrieben. 
(°) Paus. II, xxvın, 2. Millingen Unedit. Monum. S. II, pl.3. Müller Denkm. a. K. 
Bd.I, Taf. XIV, 52 Reliefiiguren aus gebrannter Erde, von der Insel Melos. 
(*) Millingen I. c. S. II, pl.2. Müller I. c. Taf. XTV, 51. Chrysaor geht aus dem Hals 
der enthaupteten Meduse hervor: Perseus sitzt zu Pferd wie Bellerophon auf dem Pega- 
sos. Für die Restauration des Thrones des epidaurischen Gottes sind diese Bildwerke zu 
benutzen. 
(°) Paus. II, xxvin, 3: man denke an Trygon, seine Erzieherin, und an die Kylix der 
Hygieia oder des Daimon Agathos, kann auch Methe mit Oenone vergleichen, der Ge- 
malin des Paris, der Weissagung und Heilkunst kundig (Apollod. III, 12, 6. Parthen. 
Erot. 4). 
