Asklepios und die Asklepiaden. 293 
sinkenden Ziege ihren Namen entlehnend, nächst einem Tempel der Artemis 
Agrotera einen uralten Tempel des Apoll besafs, mit zwei stehenden Askle- 
piosstatuen ('), die eine gewifs als Kind mit Bezug auf die Ziege als Näh- 
rerin und Apoll als Vater; die andre wohl bärtig, zumal dieser gegenüber 
Serapis und Isis in pentelischem Marmor standen. 
In den mannigfaltigsten Formen der Verehrung tritt aber der Askle- 
piosdienst in Aegae in Cilicien uns entgegen, dessen Hieron hexastylon mit 
seinem und seines Sohnes Standbild im Innern, einen Adler mit ausgebrei- 
teten Fittigen auf dem Giebel und auf dem Fries die Inschrift DOENCNTHPI 
KAIOENOENECHOPR zeigte (?). Ohne bei den gewöhnlichen numismati- 
schen Vorstellungen des thronenden Gottes mit Skeptron in der Rechten, 
einer Schlange zur Seite (?), ferner des Aesculap und Telesphorus (*), des 
Aesculap gegenüber der Hygia (°), des Aesculap, der Hygia mit Telespho- 
rus in der Mitte (°) mich länger aufzuhalten, ziehe ich es vor, auf eine 
Münze (7) des Alexander Severus (Taf. II, 8) aufmerksam zu machen, wo 
eine bärtige Schlange offenbar den Asklepios, die Ziege darüber seine Näh- 
rerin versinnbildet. 
Wie sehr die Insel Melos (°) durch Aesculapkultus sich auszeich- 
nete, beweisen sowohl die zahlreichen dort aufgefundenen Votivreliefs mit 
einzelnen Theilen des menschlichen Körpers, die daselbst geheilt wurden, 
und mit dem Namen der Geber geschmückt (°), als auch der schöne kolos- 
sale Asklepioskopf, einst zur Tempelstatue gehörig, jetzt im Blacasschen 


(') Paus. VII, xxvI, 3. 
(?) Mionn. S. VII, 66, p. 165: Tetes affrontees de Philippe pere et d’Atacilia, Vune ra- 
diee et l’autre diademee; au milieu la tete de Philippe fils nue. 
(?) Mionn. S.VII, 25, p. 155: bärtiger Kopf des Marc Aurel. 
(*) Mionn. S.VIT, 66. p. 165. 
(°) Mionn. S. VII, 68, p. 165: Tete radiee de Valerien pere. 
(°) Mionn. S. VI, 70, p.165: Tete laur&e de Valerien. 
(”) Mionn. Deser. II, 36, p. 544. Vgl. Mionn. T. VII, 69, p. 165: Tete radiee de Va- 
lerien pere. Bv. AITAION NEWKO.NAYAP.ET.T (an 300) Hygiee assise ä g. 
faisant manger dans une patere un serpent qui s’@lance d’un autel; pres du siege de la 
deesse une brebis couchee. 
(?) St. Byz. Aiysiver@, Stadt auf Melos. 
(?°) Lenormant Ann. de P’Instit. arch. Vol. I, p. 341. 
