Asklepios und die Asklepiaden. 295 
wurden und Borten babylonischer Gewänder: welchem von beiden Stand- 
bildern einer seine Andacht verrichten wollte, war gleich, da beide mit dem- 
selben Namen Hygia angerufen wurden. Alexanor und Euamerion hatten 
daselbst auch ihre Standbilder: dem ersteren brachte man wie einem Heros 
nach Sonnenuntergang Todtenspenden: dem letzteren opferte man wie einem 
Gott. Pausanias (!) fügt hinzu: wenn ich richtig vermuthe, so nennen sie den 
Dämon Euamerion, welchen die Pergamener als Telesphoros zufolge 
eines Orakels, die Epidaurier aber als Akesios anrufen. Der Gegensatz von 
Morgen und Abend, den in der Religion von Titane Euamerion und Alexa- 
nor ausdrücken, erinnert an die beiden Dioskuren Kastor den Morgenstern 
und Pollux den Abendstern der nicht zu den Unsterblichen zählte, und wirk- 
lich Dioskuren gleich treten sie zu dem thronenden Asklepios mit dahinter- 
stehender Hygiea hervor, auf einem dem Gotte geweihten Votivrelief (Taf. 
V,4), gegenwärtig im Vatikan (?). Das Bild des Euamerion als Knabe 
mit brennender Fackel verdanken wir den Münzen von Pergamos (°), wo 
die Stellung neben seinem Vater Aesculap und die Nacktheit im Gegensatz 
der Verhüllung des Telesphoros (Taf. II, 4) ebensosehr für den Namen Eu- 
amerion sprechen, als die lodernde Fackel des Phosphoros. Die kleine Sau 
ös zwischen Vater und Sohn vertritt offenbar die Stelle der Yyia und ist von 
L. Verus absichtlich gewählt, wie Verona mit dem Eber verres (*), und der 
Name Verres von Cicero (°) mit demselben Thier in Verbindung gesetzt 
ward; aus gleichem Grund führt auf einem Votivrelief an Aesculap im Mu- 
seum zu Verona (°) ein Knabe dasselbe Thier einem Altare zu, offenbar als 
Opfer für den dabei sitzenden Heilgott. Der Ausdruck des Pausanias und 
der Typus dieser Münze von Pergamos berechtigen wohl zu dem Schlufs, 

()R Baus.) &T,.7. 
(2) Visconti Pio Clem. Vol.V, Tav. XXVII, p.167sqq. Lebas, Monum. de Morde p.117, 
hat schon diese beiden Epheben so benannt, die Viscontische Erklärung für Dioskuren 
mit Recht aufgebend. Sollten sie nicht auch auf einer pergamenischen Münze des Gal- 
lien (Mionnet S.V, 465, p. 474) in den beiden nackten Männern, die einen Widderkopf 
über einem Altar in ihrer Mitte halten, uns entgegentreten? 
(°) Mionn. D. II, 589, p. 603 un petit pore. 
(*) Suid. v. Brgevveov. Panofka Cab. Pourtales p. 60, 61. 
(°) Cic. Verrin. I, ıı, 21. 
(°) Maffei Mus. Veron. CXLI, 11. 
