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Tempelbildes an das gleiche Thiersymbol sich anschlofs. Deshalb durfte 
dem Aesculap von Tithorea alles geopfert werden, nur nicht Ziegen. Zur 
Rechten der Statue stand eine Kline, wohl mit Rücksicht auf die Hülfe su- 
chenden, um darauf zu ruhen (!). Vierzig Stadien weiter lag der Bezirk und 
das Adyton der Isis, das Heiligste in ganz Hellas: dieser Göttin feierte man 
auch im Gebiet der Tithoreer zweimal im Jahr, im Frühling und Spätherbst 
ein Fest und assimilirte sie offenbar der Hygiea von Titane. Von Opfern 
liefs sie Stiere, Hirsche und allerhand Thiere, nur keine Ziege oder Sau sich 
gefallen. Die Opferthiere wurden mit Binden von Linnen oder Byssos ein- 
gewickelt und dann auf den Scheiterhaufen gelegt (?). 
Auch Athen verdankte Epidauros seinen Oultus des Aesculap (°): 
der Umstand, dafs dem Gott ein Antheil an den eleusinischen Weihen ver- 
gönnt und der achte Tag derselben nach ihm ’Ersdavgıa benannt ward (*), 
weist auf ein gleiches Tempelbild wie die in Epidauros hin: dem thronenden 
bärtigen aber widersprechen einerseits die Epitheta euraıs und ueya deyyss 
Reorası, womit der Chor im aristophanischen Plutos v. 651,652 den Askle- 
pios in Athen anruft, andrerseits die Assimilation des Asklepios mit Jasion 
dem Geliebten der Demeter (°). Neben dieser Göttin und den beiden Ana- 
kes (Taf. V,2) hatte Phidias auf dem Fries der Ostseite des Parthenon (°) 
ihn in Ephebengestalt als Jasion dargestellt, das erhobne Bein mit beiden 


(') Ein Relief aus Hirts Bilderb. XI, 3, in Millin Gal. myth. XXXI, 105 und Guigniaut 
Relig. Pl. LXXXVII, 312 wiedergegeben, den ärztlichen Besuch des Gottes bei einem 
Kranken darstellend, übergehe ich absichtlich, da von Hirt Fundort und Sammlung, wo- 
hin es gekommen, verschwiegen wird und die hiebei so wünschenswerthe Autopsie des 
Monuments mir gebricht. 
(OO), ar He © 
(°) Paus. II, xxvı, 7. 
(*) Paus. l.c. Cf. Meurs. Eleusin. c. 29. 
(°) Odyss. V, 125sgqg. Hes. Theog. 969 sqq. Apollod. IH, 12, 1. Diod. V, 49. 77. 
Creuzer Symbol. III, 37. 48. IV, 159 ff. 3. Aufl. 
(°) In der Elginschen Sammlung des britt. Mus. no.17. bei Carrey und bei Stuart Vol. 
II, ch. I, pl.26 u. 25. die Anakes, Demeter mit Fackel und Jasion, nicht wie noch Müller 
Denkm. a. K. Taf. XXIII, 1157 annimmt Hephaistos. Diesen letzteren dagegen erkenne 
ich mit Lenormant (Basrel. de la frise du Parthenon pag. 9.) neben Athene in den bis- 
her Asklepios und Hygiea genannten Figuren in der Elginschen Sammlung no. 18, bei 
Stuart V. II, ch.1, pl. 23. 24. Müller Denkm. 1, Taf. XXIII, 115 f. 
