Asklepios und die Asklepiaden. 309 
auch wohl seine Statue in jenem Asklepieion denken, das in der Nähe des 
Demetertempels Mysaeum in Achaja lag und Kygcs Kurort hiefs, wo die 
Menschen Heilung bei dem Gotte fanden und reichlich Wasser aus den 
Quellen sprudelte, bei deren gröfsten die Statue des Gottes aufgestellt war('). 
Gröfseren Schwierigkeiten unterliegt es, von einer Statue in penteli- 
schem Marmor Rechenschaft zu geben, die Pausanias (?) bei den Panopeern 
in Phoeis in einem Gebäude aus rohen Ziegeln sah und welche die Einen für 
Asklepios, die Andern für Prometheusbielten. Über die Heilkunst des Pro- 
metheus lassen zwar seine an der Spitze dieses Aufsatzes angeführten Worte 
in der äschyleischen Tragödie (*) nicht den geringsten Zweifel. Allein fra- 
gen wir welche Attribute diesen Prometheus charakterisirten und veranlafsten 
zugleich an den Heilgott Asklepios zu denken: so dürfen wir uns nicht ver- 
hehlen, dafs das gewöhnlichste Attribut des Prometheus der Hammer ist (*), 
der wie bei Hephästos den Beruf des Künstlers am Besten ausdrückt, aber 
grade in der Hand eines Heilgottes dem äufsern Anschein nach kein beson- 
deres Zutrauen zu wecken vermag. 
Die Richtigkeit dieser Ansicht zu prüfen bleibt einem späteren Anlafs 
vorbehalten: für jetzt genügt es daran zu erinnern, dafs in der Mythologie 
Trophonios als Baumeister von Thesauren und Pallästen grofses Ansehn ge- 
nofs und dafs dem Asklepiaden Alexanor, dem Sohn des Machaon, die 
Tempelstatue im Asklepieion zu Titane zugeschrieben wurde, woraus her- 
vorgeht, dafs es an Persönlichkeiten nicht fehlte, bei welchen Kenntnifs 
und Ausübung der bildenden Künste mit denen der Heilkunst gleichen 
Schritt hielt. 
Nach Pergamos kam der Aesculapdienst ebenfalls von Epidauros 
durch Archias, den Sohn des Aristaichmos, der auf der Jagd am Pindasos 
verwundet im epidaurischen Gebiet geheilt worden (°). Die Münzen be- 

(') Paus. VII, xxvıı, 4. 
(2) Paus. X, ıv,3. Panofka Heilgötter d. Gr. Abh. d. K. Akad. 1843. Taf. II, 3. 
(°) Aeschyl. Prom. v. 428 sqgq. 
(*) de Witte Descript. des Vases de M. de Magnancour no. 9. 
(°) Paus. II, xxvı, 7. Cavedoni p.589. Spicil. p. 144 vermuthet ihn in einem mit 
Pileus und Stab versehenen Mann, der das Idol des Aesculap und des Telesphoros trägt, 
während Ephesos das Idol der Ephesischen Artemis hält (Buonarroti Medagl. p. 124). 
