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zeugen die Verehrung des Gottes mit dem schon von Epidauros und Kos 
her bekannten Beinamen SQTHP sowohl unter dem Bild einer sich aufrich- 
tenden Schlange (!), als dem späteren des bärtigen Gottes (T.I, 3), der stehend 
die Rechte auf seinen Schlangenumwundenen Stab stützt (?). Dieser letztere 
Typus, bisweilen in einem Naos hexastylos (?), vergegenwärtigt die treffliche 
für den Tempeldienst der Attaliden (*) von Phyromachos, der um Ol. CXX 
blühte, gearbeitete Statue, deren Berühmtheit wir mehrere Kopien in Erz 
und Marmor (Taf. II, 1, Taf. VI, 6) in den verschiedenen Museen Europa’s, 
auch in dem unsrigen (°) aufgestellt, verdanken. Die zwei zu beiden Seiten 
der hohen Basis der Statue befindlichen unbärtigen Centauren mit langer, 
lodernder Fackel, entsprechen (Taf. I, 3) den Dioscuren (°) und bezeichnen 
Morgen und Abend, zwischen welchen der @yAaos Secs, der leuchtende, 
reinigende Gott, Heliosähnlich mitten inne steht. Die Art und Weise 
‘ 

(') Buste d’Aesculape ä g. devant serpent. Mionn. D. II, 495 v. 496. ASKAHINIOY 
ZQTHPOX Serpent autour du bäton d’Aesculape.. 
(?) Mionn. D. II, 500, p. 589 Tete de Pallas & g. Rv. IEPTAMHNQN Aesculape de- 
bout la main dr. appuyce sur son bäton autour duquel est un serpent. 514 AOHNAIOS 
Büste de Minerve Rv. IIEPTAMHN®N Aesculape de face et debout avec ses attributs. 
Combe Mus. Hunt. T. 42, XI. 
(°) Mionn. Suppl. V, 1056 p. 450 Kopf des jungen Commodus. Rv. EII CTP.NIKO- 
MHAOYC B HEPTAMHNSN NERKOPRN. 
(*) Plin. H. N. XXXIV, 8, s.19. Plin. XXXV, 11, s.40. Sillig Catal. Artif. p. 399. 
Diod. T. II, P. II, p. 128 ed. Dind. Polyb. XXXII, 23. Bergk Zeitschr. f. Alterthumsw. 
2. Jahrg. No. 35. März 1844, liest überall für Pyromachus oder Phylomachos mit Recht 
Phyromachos. Die Fackeln sind als Sinnbilder des Lebens aufzufassen: so erwähnt 
eine lateinische Inschrift (Orelli Inser. lat. sel. ampl. coll. no. 2515) einen Candelaber mit 
Wachslichten, dem Aesculap und der Hygia geweiht. 
(?°) Gerhard Berlins Ant. Bildw. no. 17, S. 38: unsre Statue entspricht am meisten, 
auch wegen des Segirrgıov dem Standbild im Neapler Museum (Mus. Borb. V.IX, Tav. 
xLVviI. Clarac. Stat. ant. Pl. 550, 1161), wegen des nicht umnetzten Omphalos dem in 
England Coll. Hope (Clarac. Pl. 549, 1158). 
(°) Mionn. Suppl. V. 1058, p. 451; nach einer Mionnetschen Paste. Venuti Antiqu. 
numism. I, xtLvs, 2. Millin G. m. XXXI, 101. Guigniaut Pl. LXXXVI, 389. Cave- 
doni Spieil. num. p. 146 bezieht die zwei CGentauren auf Aesculaps Lehrer, den Centaur 
Chiron. Vgl. den Aesculap im Capitol (Mus. Capit. T. III, Tav. 28. Clar. Pl. 547, 1155), 
den mit Inschrift goldner Sandalenweihung im Mus. Chiaramonti (Clar. Pl. 549, 1157. 
Ottfr. Müller Bull. d. Instit. 1840, p. 12) in Rom, besonders aber den in der Coll. Blun- 
dell (Pl. 18) in England (Clarac Pl. 551, 1160 B.). 
