Asklepios und die Asklepiaden. 313 
des Alkamenes darstellen, da der wichtige Umstand, dafs eine Schlange der 
Kolonie den Weg zeigte und dem Flufs den Namen Ophis gab, auf diese 
Weise in dem Bildwerk versinnlicht würde, und nächstdem die Verbindung 
des Asklepios mit Leto und ihren Kindern in einem Doppeltempel, unwill- 
kührlich das Tischbeinsche Vasenbild (!) ins Gedächtnifs ruft, wo eine grofse 
bärtige Schlange, Python (?), zwar die angstvolle Flucht der Leto mit ihren 
Kindern zu veranlassen scheint, aber zugleich ohne Spur feindseliger Absicht 
den Liebkosungen der Letokinder Apoll und Artemis entgegensieht? Er- 
wägen wir, dafs Alkamenes zuerst die Hekate dreigestaltig bildete (°), den 
Hephaistos auf die Fufsspitzen tretend darstellte, um das Unschöne des Hin- 
kens zu verbergen (*), und Prokne mit dem Wehrgehenk in den Händen 
hinstellte, nachsinnend, ob sie den Mord an ihrem Kinde Itys vollziehen 
solle (°), offenbar das Vorbild zu jenem berühmten Gemälde der Medea 
von Timomachos (°): so reichen diese Beispiele wohl hin, das diesem aus- 
gezeichneten Schüler des Phidias inwohnende Bedürfnifs geistreicher Erfin- 
dung aufser Zweifel zu setzen und unsre Vermuthung hinsicht dieser sinni- 
gen und schönen Darstellung des Aesculap zu rechtfertigen. Hiezu kommt, 
dafs in Mantinea der Geliebte des Hadrian, Antinoüs, der aus Bithynien 
stammte, in einem vom Kaiser Hadrian reich ausgestatteten Naos als Gott 
verehrt, jährlich die Auszeichnung besonderer Feste und Spiele genofs. 
Wenn Pausanias (7) bei diesem Anlafs bemerkt, die Bithynier stammen aus 
Arkadien und waren früher Mantineer, so findet hierin die Conjectur einer 

Streber Abh. d. Münchner Akad. 1835. Num. gr. Tab. III, 12. Panofka Eintl. d. Gotth. 
1840 Taf. IV, 8). Für die Zusammenstellung des Asklepios mit Leto ist die Ableitung 
des Wortes Leto bei Plato Cratyl. 49, p. 406@ nicht zu übersehen. Ayrw de dzc rys 
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(') Peint. d. Vas. d’Hamilton. IV, 5. Millin G. myth. XIV, 51. Guigniaut Pl. LXXII, 
276. 
(2) Vgl. den Aesculap als Schlange auf den Münzen von Aegae und Jonopolis. 
(2), Baus.: II, xxx, 2. 
(*) Cic. de Nat. Deor. I, 30. Val. Maxim. VIII, 11 ext. 3. 
(©) Baus I, xxny, 9: 
(°) Panofka Annal. de I’Instit. arch. Vol. I, p. 243. 
(”) Paus. VII, ıx, 4. 
Philos. - histor. Kl. 1845. Rı 
