Asklepios und die Asklepiaden. 319 
Gott in Gestalt einer Schlange erschienen war, um mit ihr Umgang zu 
pflegen ('). 
In Kyllene, einem Flecken in Elis, der von Kyllen, dem Bruder des 
Ischys, Geliebten der Koronis, seinen Namen erhielt (?), sah Pausanias ein 
merkwürdiges Schnitzbild des Hermes von Citronenholz und eine eigne Art 
ganz weilser Hähne (°). Strabo (*) erwähnt statt dessen ein schenswerthes 
Schnitzbild des Asklepios aus Elfenbein von Kolotes. Vielleicht deutet ein 
Karneol (Taf. I, 20) mit der Herme eines bärtigen, mit Stirnbinde ge- 
schmückten Kopfes, umgeben von einem Hahn und einer Krähe (°), auf 
diesen Kyllenischen Asklepios, dessen Hermenform der Beiname Kyllenios 
rechtfertigt, während der Hahn den als Symbol der Wachsamkeit dem As- 
klepios vorzugsweise geweihten Vogel, die Krähe das Sinnbild seiner Mutter 
Koronis vergegenwärligt. 
Es kann nicht unsre Absicht sein, jede Stadt (°), wo nur irgend 
schriftliche oder bildliche Zeugnisse eines Aesculapcultus vorhanden sind, 

(') Paus. IV, xIv,5 und xxvus, 4: cf. Eckhel T. I, p. 240, 241. 
(2) Paus. VIII, ıv, 3. 
(°) Baus. VIII, xvır, 2 u. 3. 
(*) Strab. VIII, p. 337. 
(°) Cades Impr. gemm. d. Instit. arch. Cent. VI, 71. Bull. d. Instit. 1839, p. 111. 
(°) In Pheneos (Mionn. S. IV, 79, p. 286); Orchomenos, Münze des Septimus Se- 
verus (Mionn. S. IV, 66, p. 283); des Caracalla (Mionn. S. IV,74, p. 284); Naupaktos, 
Asklepieion von Phalysios errichtet (Paus. X, xxxvim, 7); Troezen, Aesculap vor dem 
Altar stehend, in der Rechten eine Patera, in der Linken den schlangenumwundenen Stab 
(Mus. Arrigon. T.II, Tab. xvır, 227. Cavedoni p. 107); Mitylene (Mionn. D. VI, 93, p. 66: 
ITANKPA. Rv. Kopf der Matidia; p. 98: des L. Verus, Rv. EIICTPA.IHOMI.TPY®2....OY 
MITYAHNAIRN. Aesculape couvert du pallium, assis sur un siege, tourn€ A gauche, tenant 
une patere de la main droite, la gauche sur une haste, autour de laquelle est un serpent. 
Mionn. D. VI, 132,133: HANKPATIAHS, stehender Aesculap). Den Namen bezieht Cave- 
doni (Spicileg. numism. p.161) nicht auf die Magistratsperson, sondern auf den Gott selbst, 
von dem Aristides Orat. VI sagt: obros ES” 6 av ayaı ze venuv, maTas Eyyw 5 eos res 
Öureapeis. — Anaphe mit einem Aesculaptempel (Ross Reisen auf den griechischen Inseln 
Bd. I, S.77); Kyzikos in Mysien (Mionn. S. V, 228, p. 319. 231, p. 329); Tium in Bi- 
thynien (Mionn. D. II, 502: Kopf des Commodus; Ry. Aesculape debout vu de face, la 
main droite appuyde sur un bäton autour duquel est un serpent, la gauche enveloppte 
dans le pallium); Attala in Phrygien (Mionn. D. IV, 272, p. 239. 277 und 279, p. 240); 
Hagion (Steph. Byz. s. v.) in Scythien, wo Aesculap verehrt ward. — Aeclanum, Stadt 
der Hirpini, östlich von Benevent: Basis einer Votivstatue mit der Inschrift: T.ZAAOYIOY 
