Asklepios und die Asklepiaden. 343 
und daher soviel wie modagyns, weifsfüfsig, schnell bedeutet, weshalb 
auch Hesychius Asıges durch rv uıxgev A@yuv, leporem, den kleinen Hasen, 
und Asigws durch jadiws leicht erklärt (1). 
In welchem Zusammenhang diese Eigenschaft mit dem Heilgott stehn 
könne, blieb mir lange Zeit dunkel, bis der merkwürdige Typus einer Münze 
von Aegae in Cilicien unter Alexander Severus (?) mir das mythologische 
Räthsel erschlofs. Dieselbe zeigt nemlich einen menschlichen Fufs mit dem 
Cothurn bekleidet und von einer Schlange umwunden: ein Typus, der bei 
einer durch Asklepioscultus berühmten Stadt offenbar nur auf den Heilgott 
sich beziehen kann. Hiebei kömmt uns einerseits die Beobachtung zu Stat- 
ten, dafs alle auf uns gekommene Statuen des Asklepios den Gott beschuht 
darstellen, andrerseits das Zeugnifs des Plinius (°), dafs dem Asklepios die 
Beschuhung eigenthümlich ist, weil er ein Grieche sei. Richtiger dünkt uns 
zu sagen, weil er aus Thessalien stammt; daher auch der Lapithenfürst Pei- 
rithoos neben dem baarfüfsigen Athener Theseus auf mehreren gemalten 
Gefäfsen des Gregorianischen Museums (*) beschuht erscheint, und der 
Heilheros Jason, der Gemal der Heilerin Medea, im Mythos wie in den 
Kunstwerken mit gleicher Fufsbedeckung uns entgegentritt (°). 
Hiermit in Übereinstimmung zeigt eine seltne Münze von Sinope, dem 
Hauptsitz des Cultus des Serapis, einerseits den Kopf des Alexander Seve- 
rus (°), andrerseits einen Fufs mit umbundenem Schenkel, worauf der Kopf 
des Ochsen Apis ruht: davor sieht man einen schlangenumwundenen Altar 
und Ölzweige (Taf. VI,5). Der Charakter des Heilgottes, welcher dem Ser- 

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(') Hes. v. Tlodagyys® Asuzomous, rayus. — V. Hodagzns‘ wzus Tois moow, 7 @pzeiv dv- 
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venevos. — v. Hod«venor" rayeis. — Hodavgov‘ eföwnevov rols modas. — v. Asıgıoevoa® amade‘ 
Aetaıov yag 78 avSos, Ötc FiV Asıoryra. 
(?) Mionn. D. III, 33, p. 544. 
(2) Plin. H. N. XXIX, Ivy, 22. 
(*) Mus. Gregor. P: II, Tav. XVIII, 12, XX, 2, XXIV, 2, XXV,1. 
(°) Apollod. I, 9,16. Hyg. f. 13. Statue des Louvre. 
(°) Dumersan, Elements de numismatique No. 22. De Witte Aphrodite Kolias in den 
Nouv. Ann. de la Sect. fr. de I’Instit. arch£ol. Pl. 4, 1836, no.4. Hr. Cavedoni Spicil. 
num. p. 130 sieht in diesem Symbol nur eine Andeutung der Halbinsel auf welcher 
Sinope lag, wie auf dem Typus der Münze von Buthrotum (Pellerin. Rec. Pl. XI, £.5; 
Caved. p. 69), obschon bei dieser letzteren Stadt selbst die vom Opferbeil verwundete 
Kuh an die Sage der Heilheroine Valeria Luperca erinnert. 
