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Der König bewunderte den Erfolg, gab ihm die Genesene zur Gemalin und 
schenkte ihm den Chersonnes, in welchem er zwei Städte gründete, die eine 
nach seiner Frau Syrna nennend, die andre nach dem Hirten, dem er seine 
Rettung verdankte. Syrna bezeichnet wohl dasselbe wie sırugva, ein dickes 
Gewand von Ziegenfell (!): auch dürfte die Erklärung des Wortes Zırugves 
bei Hesychius als eine der ärztlichen Bandagen, mit Rücksicht auf den eben 
erwähnten Aderlafs der Syrna, eine höhere Geltung erhalten. Abweichend 
hievon läfst Lycophron den Podaleirios nicht in Karien, sondern in Italien 
sterben, und berichtet, in Übereinstimmung mit Strabo (?), von seinem He- 
roon daselbst folgendes: die Daunier, d.h. die Kalabrer, legten am Grabe 
des Podaleirios, das am Fufse des Hügels Drion (?) lag, auf Schaaffellen 
sich schlafen, um im Traume Orakel von ihm zu empfangen. Sie pflegten 
auch sich selbst, wie ihr Vieh, in dem nahe strömenden Flusse Althai- 
nos (*) abzuwaschen und den Podaleirios anzurufen, um Genesung zu 
finden: daher auch der Flufs seinen Namen hat als Pfleger, laut Timäus, 
und wartend die Wunden aller in demselben badenden Geschöpfe, wie zu- 
folge dem Arzt Methodios der Alpheus in Arkadien die weifsen Flecken im 
Gesicht, @Aeus, heilte, und der Kydnos die Podagristen. 
Sein und des Machaon Bildnifs neben dem des Asklepios hatte Om- 
phalion, des Nikias Schüler, an der hinteren Wand des Asklepiostempels 
zu Messene gemalt (°). Die Köpfe des Machaon und Podaleirios glaubte 

(') Hesych. v. oırugve und v. aurVgvos. 
(2) Lycophr. Cass. 1050 — 1055: 
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Aoyzeı 20SI’ Umvov manı, unmeorn darın 
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Tzetz. ad h. |. 
(°) Wahrscheinlich gleichbedeutend mit Kgiev. Strab. VI, p. 284: Asizwuraı de 76 Aav- 
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(*) Vgl. Althaea, die Nährende. 
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