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Nächst diesen beiden berühmten Asklepiaden wird ein sonst unbe- 
kannter, Janiskos, beim Scholiasten zu Aristophanes Plutus (1) erwähnt, 
dessen Name mit i«w heilen zusammenhängt und sowohl an Jaso erinnert, 
als an die Heilnymphen, ’Iuvides vuupeı, deren Hieron an der Heilquelle 
beim Flecken Heraklea, funfzig Stadien von Olympia, lag (*). Dafs wir die- 
sen Janiskos in Athen und wohl auch in Sikyon zu suchen haben, läfst sich 
mit um so gröfserer Sicherheit voraussetzen, als in Sikyon eines Königs Ja- 
niskos, Enkels des Klytios, Erwähnung geschieht, dessen Tochter den La- 
medon zum Gemal hatte, der aus Attika gekommen war (°), und überdies 
Sikyon durch seinen Aeskulaptempel und Cultus sich auszeichnete (*). 
Wenn Ovid (°) dem grofsen Janus einen Stab (baculum) in die rechte 
und einen Schlüssel in die linke Hand giebt, und hiemit in Übereinstimmung 
eine merkwürdige Gemme des Prof. Gerhard (Taf. VII, 14) denselben Gott 
auf einen Stab sich stützend, gleich dem Asklepios zeigt (°), während um- 
gekehrt die Figur des Gottes ein alabasternes Giefsgefäfs darstellt, das offen- 
bar denselben Namen "Iavos führte, da Hesychius ieiver$a durch diayerIaı 
ausgiefsen erläutert (7), so können wir um so weniger einen keulenähn- 
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(') Aristoph. Plut. v. 701, c. Schol. Vgl. Henschel Janus, Zeitschr. f. Gesch. d. Me- 
dizin Bd. I, S.1 u. £. 
(2) Paus. VI, xxı1, A. 
G)rBaus Il y03® 
(*) Siehe S. 305 unserer Abhandlung. Paus. II, X, 2. 
(°) "Ovid. Fast. I, 99, 177, 253. 
(°) Impronte gemm. d. Instit. arch. Cent. IV, 86. 
(°) Auch zergielsen, zerschmelzen, was sonst YwwvVew Yarzov heilst (Paus. IX, xL1). 
Vgl. Hesych. v. xoes° yavar. — Yows' res omovöcs zuv vergwv. Nicht zu übersehen sind 
hiebei die Münzen der durch Aesculapkultus ansgezeichneten (Siehe S. 307 unserer Ab- 
handlung) Stadt Parium, die bald ein gleiches einhenkliges Gefäls mit Umschrift T. ANI- 
CIO C.MATVINO AED (Sestini Lett. numism. T. IH, p. 21, N.2, Pl. I, Fig. 18. Mi- 
onn. S.V, 693, p. 393), bald einen Januskopf mit einem Füllhorn (Mionnet 1. c. 694, Se- 
stini 1. c. T. VII, p: 38, no. 10), bald neben dem Kopf eine sich aufrichtende Schlange 
(Mionnet 1. c. 691), auch dasselbe Symbol des Heilgottes am Henkel (Mionnet 1. c. 702) 
uns kennen lehren. Ein gleiches Gefäfs mit einer Schlange statt Henkel zeigt auch eine 
Münze von Kyzikos (Thiersch Abh. d. Baier. Akad. 1844. Bd. IV, 1, Taf. II), offenbar 
auf die Heilgottheit bezüglich, wie eine andre (Mionn. S. V, 193, p. 313) einerseits ne- 
ben KYZIKO® den mit Stirnbinde geschmückten Kopf des Gründers, andrerseits einen 
