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gleich jener Alteraufschiebenden Aphrodite in Sparta (?), leuchtet von selbst 
ein; dafs Hygieia und Athene Paionia Tochter und Mutter darstellen, ist 
bereits nachgewiesen (?): für die drei übrigen (?) aber kömmt uns das Zeug- 
nifs des Hermippos (*) zu Statten, der Jaso und Panakeia als Töchter des 
Asklepios anführt, und noch eine dritte, die jüngste von allen, Aigle, er- 
wähnt, deren Charitenname uns wohl berechtigt, sie mit Aphrodite zu assi- 
miliren und jenes Votivrelief ins Gedächtnifs ruft, wo ein Kranker von Her- 
mes herbeigeführt, knieend zu Asklepios betet, neben welchem die Dreizahl 
der nackten Grazien theilnehmend auf den Sterblichen hinblickt (°). 
Vielleicht offenbart eine Münze der cilicischen Stadt Aegae (°) unter 
Iulia Domna in dem weiblichen Brustbild mit in einem Knoten aufgebunde- 
nem Haar, entblöfstem Busen und einer unter der linken Schulter hervor- 
stürzenden Schlange die Züge unsrer Asklepiadin Aigle. 
Fast dieselben Begriffe liegen jenen vier Heilnymphen, ’Iuvidss, 
zum Grunde, deren Hieron bei der Quelle, die in den Flufs Kytheros sich 
ergiefst, im Flecken Herakleia, 50 Stadien von Olympia, lag. Pausanias (7) 
nennt sie Kalliphaeia, Synallaxis, Jasis und Pegaia, wovon die erste Schön- 
heitzeigerin oder Schönlicht, wohl mit einem Spiegel in der Hand, 
offenbar der Aphrodite und Aigle (°), die zweite, die Vermischerin, 
(') Paus. III, xvıu, 1. Panofka Terrakott. Taf. XIV, S. 52. 
(?) Siehe S. 300 u. 340 dieser Abhandlung. 
(°) Zur besseren Verständnils der Fünfzahl von Heilgöttinnen auf dem oropischen Al- 
tar, Aphrodite, Panakeia, Jaso, Hygieia, Athene Paionia, erinnere ich an die Fünfzahl der 
idäischen Daktylen in Olympia, Herakles Parastates, Idas auch Akesidas genannt, Jasos, 
Epimedes und Paionaios (Paus. V, XIV, 5). 
(*) Apud Schol. Aristoph. Plut. v. 701. 
(?) Irrig ist die Erklärung Viscontis (Mus. Pio Clem. I, 32), wiederholt bei Millin 
(G. Myth. XXXIIT, 106), Guigniaut (Relig. Pl. XCI, 313) und Müller (Handb. d. Archäol.) 
hier die Anwesenheit der Grazien blos auf das Gratias agere des Knieenden zu bezie- 
hen, der unsres Erachtens Hülfe des Asklepios erst erfleht: sonst könnten Geschenke und 
Opfer nicht fehlen. Vielmehr vertreten die Grazien hier die Stelle seiner drei Töchter. 
Vgl. die Vorstellung der Grazien, jede mit einem verschiedenen Gefäls, auf einer gelben 
Paste des K. Museums (Tölken Verz. III. Kl., V. Abth., 1308). 
(°) Mionn. S. VII, 30, p. 156. 
(”) Paus. VI, xxıı, 4. 
(°) Vgl. "Avapaıe die Insel des Apollo Aiyayrns (Müller Aegin. p. 170). 
