über die Gottheiten der Etrusker. 521 
die, aus den Gräbern Etruriens neuerstanden, den ausgedehntesten Glau- 
ben an die Empfänglichkeit dieses Landes für griechische Kunst, Sage und 
Schrift uns aufnöthigen. So wird es dem Standpunkt geschichtlicher For- 
schung und kunstgebildeter Anschauung immer unmöglicher die Bevölke- 
rung des etruskischen Städtevereins als eine solche zu denken, in welcher 
die siegreich von Norden, wie wir mit Niebuhr glauben, herabgezogenen 
Rasener die Alleinherrschaft ihres Stammes und Götterdienstes bis zur Ver- 
drängung eines fremden und höher gebildeten Volkes geltend gemacht ha- 
ben sollten. 
Diese Unmöglichkeit anzuerkennen, dem unklaren Wahne zum Trotz 
als ob Etruriens Küstenländer und Gölttergestalten eine in sich abgeschlos- 
sene Welt gebildet hätten, wäre schon früher statthaft gewesen, ist aber ert 
durch die Denkmälerfunde der neuesten Zeit unabweislich geworden. Erst 
auf dem hiedurch gewonnenen Standpunkt läfst eine neue Darstellung der 
Gottheiten sich versuchen, welche zur Zeit von Etruriens Macht und Blüthe 
in diesem Land allgemein anerkannt waren. Ohne Zweifel wird eine solche 
Darstellung eben so wohl pelasgische, latinische, sabinische, hellenische 
Gottheiten in sich begreifen, als tuskische; eine allgemein gültige Grund- 
form etruskischen Götterwesens mufs jedoch irgendwie vorhanden gewesen 
sein. Keine der aus etruskischer Disciplin bezeugten Götterordnungen läfst 
solchergestalt als Kern und Mittelpunkt sämmtlicher aus Etrurien bezeugter 
Kulte sich bezeichnen; wohl aber bilden die drei Gottheiten, von denen 
auch Müller ausging, eine allerorts gültige Göttermacht. Juppiter, Juno, 
Minerva, in der blitzwerfenden Neunzahl die zuerst erwähnten, in der 
Einrichtung etruskischer Städte die allein und vorzüglich beglaubigten, durch 
Numa und zumal durch Tarquinius auch in Rom (*°) anerkannten Hauptgott- 
heiten, nehmen daher unsre volle Aufmerksamkeit vor allen andern etru- 
skischen Götterwesen zuerst hier in Anspruch. 
JupPiTer ist in etruskischen Kultusspuren, namentlich in den Kunst- 
denkmälern (Taf. I), verhältnifsmäfsig selten zu finden; ein Umstand der 
uns weniger verwundert, wenn wir das ähnliche Verhältnifs erwägen, wonach 
Zeus und andere höchste Gottheiten auch in Griechenland seltner als die 
besondern Schutzmächte des Wachsthums und Menschenlebens bemerklich 
sind. Sein etruskischer Name Tinia (°), mit welchem lateinische Namens- 
formen nur selten wechseln (“°), ist bald auf äolische Formen des Zeus 
Philos.-histor. Kl. 1845. Uuu 
