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(Zav, Any, Tin), bald auf die nordische Analogie des Odin und Zio zurück- 
geführt worden; sicherer ist, dafs er einem unbärtigen sowohl als einem 
bärtig gebildeten, einem thronenden Gott der Olympier eben so füglich als 
einem mit Efeu oder mit Lorbeer bekränzten Jüngling beigelegt wird (*'). 
Hienach ist gefragt worden, ob Tinia den Juppiter oder auch den Bacchus 
bedeute; man hätte diese Frage für beide Gottheiten zugleich einräumen 
und auch den Begriff des Apollo und Helios im Wesen des höchsten etruski- 
schen Gottes mit voraussetzen dürfen. Für solchen Umfang seines Begriffes 
geben der Zeus von Dodona und Kreta, für seine Darstellung in furchtba- 
rer Jugendkraft manches unbärtige Zeusbild, am nächsten der Vejovis La- 
tiums (°?), die gewünschte Beglaubigung. So ist es denn leicht zu begreifen, 
dafs einzelne seinem Gesammtbegriff entsprechende, solarische oder tellu- 
rische Götter, neben jenem Gesammtbegriff des höchsten Gottes in Etrurien 
ihre Stelle fanden. Solarische: denn wenn auch Vejovis und Soranus (*°) 
aus Etrurien fast unbezeugt sind, so ist doch die Anzahl noch übriger Idole 
nicht gering, deren Darstellung (Taf. II) dem griechischen Apollo und Helios 
gleichkommt und den etruskischen Namen Aplu (**) und Usil(*) entspricht. 
Fellurische: denn wenn auch Summanus(°), Mantus(*), Vulcanus(*?) 
nur hie und da sich vereinzelt uns zeigen, wenn auch Silvanus (°°) und 
Inuus (°!) pelasgische oder latinische Götter weniger Küstenorte bleiben, wenn 
griechischer Bacchusdienst aus Etrurien nur wenig bezeugt ist (°?), so wird 
doch ein ihm ganz ähnlicher Wein- und Gartengott, seines Namens der 
„Wandelbare”, gleich Dionysos, im Vertumnus Volsinii’s als Hauptgott 
Etruriens uns beglaubigt (°°). Hiebei ist jedoch stets anzunehmen, dafs der 
Gesammtbegriff eines durch Sonnen- und Erdkraft den Natursegen fördern- 
den obersten Gottes, des Juppiter-Tinia, aller Verschiedenheit von Namen 
und Örtlichkeit ungeachtet, nicht verloren ging. Vejovis hört trotz seiner 
apollinischen Bildung nie auf ein Juppiter zu sein; als Juppiter galt auch 
der Schleuderer nächtlicher Blitze Summanus; im etruskischen Namen Vulkans 
Sethlans scheint ein kretischer Zeus Helkanos ausgesprochen zu sein (°*); 
dem efeubekränzten Blitzträger einer vorgedachten Spiegelzeichnung bleibt 
sein Name Tinia in der Bedeutung des Juppiter; und dafs endlich auch 
der dem Bacchus entsprechende PAuphluns d.i. Populonius (°°) als bacchi- 
scher Zeus gefafst ward, ergiebt sich zum Überflufs aus dem bald zu erwäh- 
nenden Beinamen „Populonia” einer tellurischen Juno. 
