über die Gottheiten der Etrusker. 523 
Juppiter ist aber nicht blofs Naturgott, sondern eben so sehr der 
oberste Lenker alles menschlichen Geschicks und Verkehrs. Sieg oder Un- 
tergang entscheidet der oberste Gott und ist darum allzeit ein Gott des Kriegs 
und der Schlachten; auch in Etrurien mufs er es, wie Juppiter Quirinus 
neben Juno Curitis, überall gewesen sein, wo ein besonderer Kriegsgott 
seine Kriegsgewalt nicht verdunkelte, wie nach Anleitung etwaniger Idole 
eines solehen dann und wann geschehen sein mag (°°). Nicht minder ist 
Juppiter ein Ordner alles friedlichen Verkehrs, zuvörderst ein Grenzgott; 
dieser Begriff schliefst aber den vorgedachten Naturbegriffen des Herrn über 
Leben und Tod aufs engste sich an. In dieser Geltung sind Juppiter Ter- 
minalis (°’) sowohl, als der ihm gleichgeltende Terminus uns bekannt, 
der mit Juventas vereint (°°) als ältester Besitzer des Kapitols dem kapitoli- 
nischen Juppiter nicht weichen wollte und späterhin, neben ihm aufgestellt, 
seine ursprüngliche Phallusgestalt (°°) beibehielt. Auch den Etruskern war 
dieser lebenskräftige Grenzgott nicht unbekannt, obwohl sein besondrer 
etruskischer Namen uns fehlt. Des Phallussymbols zu geschweigen, das auf 
Städtemauern Mittelitaliens (°°) eben so wohl als auf römischen Gräbern (°') 
sich findet, ist er nicht selten in phallisch geformten Grenz- und Grabessäu- 
len (°?) mit etruskischer Schrift, denen der als tuskischer Penat erwähnte 
Name Pales d. i. Phales (°°) vollkommen entspricht; aber auch in mensch- 
licher Bildung, als phallischer Gott, dem vor der Schiffahrt zur Unterwelt 
ein Fischopfer gewährt wird, stellt ein etruskisches Wandgemälde ihn dar, 
das auf Merkur oder Bacchus, die gangbarsten Gottheiten phallischer Her- 
menbildung, ungleich weniger anwendbar ist, als auf jene Grenz- und Gra- 
besbeschützung, die als Eigenschaft oder als Ausflufs Juppiters uns be- 
zeugt ist (%). 
Als zweite der drei Hauptgottheiten Etruriens wird Juno genannt, und 
Götterdienste derselben treten aus mehreren Orten bestätigend dafür ein: 
aus Veji, wo sie als Königin (Regina) mütterlich gedacht (°°), aus Falerii, 
wo sie als Curitis (°°) bewaffnet (7) war, ans Perusia, wo ihr venusähnliches 
Bild als Idol höchster Geltung zugleich mit Vulkansdienst bis zur Entfüh- 
rung ihres Idols nach Rom gefeiert ward (°°). Offenbar entsprechen jene 
verschiedenen Benennungen den eben betrachteten Verschiedenheiten des 
Zeus: Zeus dem himmlischen König der Welt und des Staates (Polieus), 
Juppiter Quirinus dem Kriegsgott und jenem Erd-Zeus, der alsVulkan oder 
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