über die Gottheiten der Etrusker. 525 
in Etrurien statt fand, ist man schon darum zu glauben geneigt, weil jene 
laut Strabo etruskisch Cupra hiefs, diese aber in Kunstdarstellungen griechi- 
schen Inhalts Turan oder sonst anders genannt wird (°°); dafs aber jenen 
Idolen der perusinischen Juno der griechische Begriff Aphroditens zu Grunde 
lag, läfst sich theils aus der Verbindung jener Göttin mit Vulkansdienst (°°), 
theils und hauptsächlich aus dem aphrodisischen Charakter jener Idole (Taf. 
III, 6) unbedenklich versichern, wie denn (bei allem Mangel von Zeugnis- 
sen über etruskischen Venusdienst) auch etruskisch benannte Göttinnen sich 
finden, welche den um die griechische Aphrodite versammelten Chariten 
und Horen entsprechen (°°). Als Ergebnifs solcher Thatsachen und Erwä- 
gungen bleibt demnach der Satz zurück, dafs die griechische Idee einer Na- 
tur- und Liebesgöttin im weiten Begriff der etruskischen Juno Cupra hinläng- 
lich aufging, um die von der griechischen Kunst dargebotenen Bildungen jener 
ersten auch für diese letztere zu benutzen. Einen so ausgedehnten Götter- 
begriff weiblichen Natursegens schliefsen mehr oder weniger auch alle 
sonst aus Etrurien bekannten Göttinnen eines verwandten Begriffes sich an. 
Wie ein Sonnengott an Juppiters Statt, so ist auch an Juno’s Stelle unschwer 
eine Mondgöttin nachzuweisen, die einzeln unter dem Namen Losna d. 
i. Luna oder ähnlich benannt auch als Schwester Apoll’s erscheint (*'). 
Eben so scheinen als Licht- und Geburtsgöttinnen verschiedenen Namens 
Ilithyia-Leukothea (°°), die an Bona Dea, und Eos (°'), die im etruski- 
schen Namen T’hesan an Themis erinnert, dem Junobegriff zu entsprechen. 
Ebenfalls eine Geburtsgöttin, wie Juno Lucina, aber der sonst fast unbe- 
zeugten Diana -Artemis (°*) ähnlicher sind die Göttinnen, die in etruskischer 
Schrift Thana (°°) oder T’halna (°°) genannt werden —, Namen, deren Erklä- 
rung vielfach bestritten ist und denen daher um so füglicher auch die gleich 
räthselhafte Zeinth (°”) angereiht werden kann, bei der man bald an llithyia 
bald an Libitina zu denken versucht ward. 
Sehr bezeugt ist auch die dritte Hauptgottheit Etruriens, Minerva, 
obwohl ihr ähnlich lautender Name Menrfa vielmehr latinisch als tuskisch 
zu sein scheint (9°), und zwar mufs sie eigenthümlich genug ausgebildet ge- 
wesen sein, um noch bei Statius die Benennung der surrentinischen Göttin 
als einer „etruskischen” Minerva (°°) zu rechtfertigen. In der üblichen grie- 
chischen Auffassung als kriegerische Göttin stellen die Erzdenkmäler etruski- 
