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scher Kunst sie uns dar (Taf. IV, 2.3), ohne jedoch auf die Kriegsmusik hin- 
zuweisen, durch welche die von Falerii nach Rom versetzte Minerva Ca- 
pta (1°) sich auszeichnete. Daneben aber besteht eine andere Darstellungs- 
weise, welche derselben Göttin eine ungleich höhere Geltung anweist. Es 
ist die in üblicher Art mit Schild und Schwert versehene, auch mit der 
Aegis bekleidete Pallas, deren Gewalt überdies nach etruskischem Brauch 
durch Beflügelung (1°!) und durch geflissentlichen Archaismus der Zeichnung 
verstärkt ist. Abgesehen von ihrer Bewaffnung gleicht sie den häufigen Flü- 
gelgestalten, die auf etruskischen Spiegeln in gleich roher Zeichnung als 
Schicksalsgöttinnen unsichern Namens bekannt sind (1°?) und diesen Begriff 
bald in oberster Macht (19%) bald nur als Dienerinnen einer höheren Gott- 
heit, einer Fortuna der Götter (!°*) ausfüllen, wie Fortuna Primigenia (1°), 
die Säugamme Juppiters und Juno’s, eine war. Dafs Minerva diesen For- 
tunenbegriff in sich aufnahm, ist anderweitig bekannt und wird durch die 
Stelle bestätigt, welche zur Rechten des kapitolinischen Juppiters (1%) ihr 
eingeräumt war. Mehrere uns nothdürftig erhaltene etruskische Götterna- 
men sind diesem erhabenen Götterbegriff ohne Zweifel entsprechend. Zu- 
vörderst die volsinische Nortia, ihres Namens die Unwandelbare (1%): eine 
Göttin, welche der Minerva des Kapitols auch durch gemeinsame Sitte jähr- 
licher Einschlagung eines Nagels in ihre Tempelwand zu vergleichen ist (10°). 
Aufserdem aber entspricht demselben Begriff Minervens auch die „Macht- 
göttin” Valentia (!') von Ocriculum, die Tertullian zugleich mit der fäsu- 
lanischen Kriegsgöttin Ancharia (!!°) anführt. Nach so verschiedenen Auf- 
fassungen einer Schicksals- sowohl als Kriegesgöttin bleiben endlich noch 
die aus griechischen Kulten nicht unbekannten Minervenbildungen uns 
übrig, in denen diese Göttin auf Erdkräfte einwirkt — dieses hauptsäch- 
lich als Heilgöttin ('!!), in welcher Beziehnung das Schlangensymbol (Taf. 
IV, 4-6) und die italische Göttin Salus (!!2) ihr entspricht, die wiederum 
der Fortuna gleichgesetzt wird, dann aber auch in Bezug auf Erdsegen und 
Unterwelt, wie es in bacchischer (113) und aphrodisischer (!!*) Verknüpfung 
Minervens mehrfach sich kund giebt. 
In loserem Zusammenhang mit den erwähnten drei Hauptgottheiten 
haben wir hienächst noch manche andere etruskische Gottheiten zu erwäh- 
nen, zunächst in Bezug auf Mächte ves Schicksars. Jenen geflügelten Göt- 
tinnen mit Attributen einer des Menschen Geschick aufzeichnenden (!!°) Göt- 
