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grofsen Götter in ihnen zu erkennen, die in Latium als Prxarex den Mit- 
telpunkt sonstigen Götterdienstes ausmachten. Eine gleich hohe Stellung 
auch in Etrurien ihnen beizumessen, sind wir jedoch durch schriftliche Zeug- 
nisse nicht ermächtigt, und es fragt sich daher, ob jene Kunstdenkmäler, 
ihrer Zahl und ihrer durch ganz Etrurien verbreiteten Auffindung ungeach- 
tet, einen solchen Mangel zu ersetzen vermögen. Andernfalls liegt die Mög- 
lichkeit nahe, dafs erst der steigende Einflufs Latiums dem benachbarten 
Etrurien diese Göttergestalten mittheilte. Diese Möglichkeit steigt, wenn 
wir erwägen, dafs jene dioskurenähnliche Darstellung der Penaten Latiums 
fast jeder sonstigen Verknüpfung mit etruskischen Gottheiten (13°) entbehrt; 
überdies findet dabei eine so durchgängige Gleichsetzung der Penaten und 
Dioskuren Statt, dafs deren Verbreitung in Latium seit dem dritten Jahr- 
hundert Roms (!?) zugleich das hohe Alter jener gangbarsten tuskischen 
Penaten beschränkt. Wir sagen der gangbarsten; denn für die sonst be- 
zeugten Penaten Etruriens darf die Natur der über sie vorhandenen Zeug- 
nisse gerechtes Mifstrauen erregen. Allerdings ist es tuskische Diseciplin, 
aus welcher mehr denn Eine Gattung sonstiger Penaten uns berichtet 
wird (1#%): aufser dem Brüderpaar (!*') samothrakischer (!*?) Götter eine für 
Himmel, Wasser, Unterwelt und Menschenleben wirksame tuskische Vier- 
zahl (1*?), oder auch jene obengedachte Vierzahl einer mit Ceres, Genius 
und Phales verknüpften Fortuna (!**), oder nach Varro wohl gar eine Zwölf- 
zahl, in welcher Penaten und Dii consentes gleichgesetzt werden (1°), oder 
auch nur die gefeierte Dreizahl (1%) kapitolinischer Gottheiten. Glückli- 
cherweise jedoch sind die Berichte hierüber ausführlich genug, um uns die 
volle Überzeugung zu gewähren, dafs Etruriens Disciplin nicht sowohl ge- 
wisse bestimmte Gottheiten in den Penaten erkannte, als vielmehr alle Gott- 
heiten hinreichenden Einflusses mit der Benennung Penaten als einer ehren- 
den zu belegen würdigte. Statt also dem Verständnifs jener sogenannten 
tuskischen Penaten weiter nachzugehen, haben wir die verwandten dämoni- 
schen Wesen, Genien und Laren, zu betrachten, deren Götterbegriff selb- 
ständiger ist, zuvor aber einiger andrer Göttergestalten zu gedenken, welche 
mit mehr oder weniger Recht ebenfalls in Etrurien anerkannt werden. 
So dürfen wir erstens die Dioskuren nicht erwähnt haben, ohne auch 
von den Kabiren zu sprechen, welche theils als pelasgische Götter für Mit- 
telitalien im Allgemeinen bezeugt (1°), theils in etruskischen Spuren samo- 
