über die Gottheiten der Etrusker. n 531 
skischem Brauch, theils durch die Wundererscheinung des Knaben gerecht- 
fertigt ist. 
Unsre Ansicht über die Stelle der Genien in Etruriens Götterwesen 
bleibt jedoch unvollständig, bis wir auch über die oben berührten Penaten 
und über die Laren uns näher verständigt haben: zwei Gattungen dämonischer 
von den Genien kaum zu trennender (!7%) Wesen, denen zwei einander nah 
verwandte Begriffe zu Grunde liegen, einerseits der Begriff der Beseelung 
und Zeugung, andrerseits der des Besitzes (17%). Für die Penaten, die 
Götter des Hausvorraths, penus, steht, wie schon oben bemerkt ward, die- 
ser Begriff des Besitzes so fest, dafs nicht nur die sterblichen Menschen, 
sondern auch die Weltregionen nach tuskischem Begriff ihnen zugeeignet sein 
sollten (17°); aber auch die Laren, deren gangbarster Begriff eher Beseelung 
und Zeugung (177) ausspricht als Besitz, wurden in ganz ähnlicher Weise ge- 
fafst, wenn in der That nicht nur Menschen, Häusern und Strafsen, son- 
dern auch den Räumen des Himmels und Meers ihre Laren inwohnen soll- 
ten (17°). Niemand wird leugnen, dafs ein gleicher Begriff vollständigen 
Besitzes dem Genius wenigstens für die Persönlichkeit zukommt, die er zu- 
gleich beseelt und beherrscht, überdies wird er nicht nur in Personen, son- 
dern nicht minder häufig in Orten erkannt(!7?); umgekehrt aber ist die Zeu- 
gungskraft, die dem Wort Genius zu Grunde liegt (!°°), etymologisch auch 
den Penaten nicht fremd ({*!) und den Laren durch einen phallisch gedach- 
ten Hausgeist aus der Tarquinier Zeit auch mythisch bezeugt ('??). Zu so 
viel innerer Übereinstimmung im Begriff dieser verschiedenen Götterwesen 
kann auch ihr Zahlverhältnifs hinzugefügt werden; denn Penaten sowohl 
und Laren als auch der Genius, sofern nämlich dieser im Doppelgebilde der 
Manen fortdauert (!$%), werden zwiefach gedacht. Nach diesem Allem ist 
die Vermuthung wahrscheinlich, dafs die Benennung der Genien und Pena- 
ten latinischer, die der Laren etruskischer Ausdruck eines und desselben 
Dämonenbegriffes sei: eineVermuthung, welche wir um so mehr zur Gewils- 
heit erhoben wünschen, je mehr aus der Gleichsetzung etruskischer Laren 
mit latinischen Penaten und Dioskuren die Erscheinung dieser letzteren ne- 
ben den häufigen Bildern einer den Laren gleichnamigen Fortuna-Lasa be- 
friedigend sich erklärt (°%). 
In der That aber ist die Benennung von Laren der etruskischen 
Sprache so eigenthümlich (!?°) als jene beiden andern ihr fremd sind; Lar 
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