über die Gottheiten der Etrusker. 533 
bacchische sich ergeben, führt dieser allbekannte Charun (1°) besonders im 
Hammer sein gangbarstes Merkmal. Hochgeschürzte Rachegöttinnen (!?°) 
pflegen ihn zu begleiten; ihr etruskischer Name ist noch nicht nachgewiesen, 
ihre Erscheinung aber den griechischen Furien (?0°) eben so sehr entspre- 
chend als jene übrigen Wesen durch ihre Namen nach Hellas und Latium 
weisen: Charon als euphemistischer Freudengeber (°°!) und Mantus als un- 
ausweichlicher Gott, der Aller „wartet” (20). Bei der unleugbaren Neigung 
der Etrusker das Todtenreich schauerlich sich vor Augen zu rücken, ist hier 
die Möglichkeit nicht ausgeschlossen, dafs nordische Elemente in die helle- 
nisirte Kunstwelt ihres Gräberpompes hinüberspielen: das Hammersymbol 
ist auch am nordischen Thor bekannt (2%), der Fährmann auch dort für die 
Todten üblich (?°*), göttliche Frauen, holde und unholde, sind sie zu ent- 
führen auch dort bereit (2°), wie denn auch hauptsächlich das Pferd im Nor- 
den wie in Etrurien zum raschen Todtenritt sich darbietet (20°) —, aber von 
allen diesen möglichen Elementen nordischer Vorstellungsweise vom Schick- 
sal der Todten ist auch zu versichern, dafs in der griechischen und römi- 
schen Welt ihre Begründung eben so füglich zu finden (2°), oder beim jetzi- 
gen Standpunkt der Forschung wenigstens nicht schlechthin aufzugeben 
sei (20). 
In ganz ähnlicher Weise wie jene Todesvorstellungen Etruriens sich 
zum Ideenkreise des Nordens verhalten, stellen gewisse etruskische Götter- 
bilder, die wir bisher nicht berührten, dem Orient sich gegenüber. Wir 
meinen hauptsächlich die mancherlei Flügelgestalten (?°®), deren mehr asiati- 
sches als griechisches Ansehn noch andre Bildungen eines vielleicht dem 
Orient angehörigen Götterwesens mit sich führt: so erinnert der schlangen- 
leibige Gott (21°), den ein doppeltes Spiegelrelief einer gewaltsam schreiten- 
den weiblichen Flügelgestalt gegenüber zeigt, an die fischleibigen Götter- 
paare babylonischer und assyrischer Kulte. An Fäden eines unmittelbaren 
asiatischen Einflusses auf Etruriens Kunst fehlt es seit den Grabungen von 
Cäre und Volei auch keinesweges; wie aber für jenes Beispiel die griechi- 
schen Namen Ophion und Eurynome (?!!) gegeben sind, so dürfte zunächst 
kein Grund vorhanden sein ähnliche seltsame Bildungen anders als von den 
ältesten Kunstgestalten Griechenlands abzuleiten, die allzuoft Gestalten des 
Orients in eigenthümlicher Weise wieder erstehen liefsen. 
