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Haben wir nun in allem Bisherigen die Zeugnisse von Etruriens Göt- 
terdiensten lediglich als Zeugnisse eines ursprünglich hellenischen Kultus 
nachgewiesen, so gewinnt auch unsre Gesammtansicht über Bevölkerung, 
Sitte und Kunst der Etrusker eine neue Gestalt. An ein moralisches Über- 
gewicht des herrschenden tuskischen Volksstamms ist trotz allen Rechtes der 
Sieger nicht mehr zu denken; Zahl und Bildung der besiegten pelasgi- 
schen und griechischen Volkselemente mufsten überlegen genug sein, um 
nächst der Fortdauer ihres Götterdienstes auch eine gesteigerte Verbrei- 
tung desselben sich auszuwirken. Die Strenge etruskischer Priestersatzung 
war in Opferwesen, Augurien, Prunk und Superstition aller Art durchgedrun- 
gen; die Gottheiten Etruriens erscheinen darum aber doch nicht als ur- 
sprünglich tuskisch. Nicht einmal für die Zwölfzahl der Dii consentes ist 
dies schlechthin einzuräumen; wie bei den olympischen Gottheiten Grie- 
chenlands, scheinen auch ihre Namen gewechselt zu haben. Zu geschwei- 
gen, dafs der sabinische Tatius zwölf Altäre für Gottheiten gründete, die 
mit den etruskischen sich durchkreuzen (*!?), bleibt es unmöglich irgend ein 
vermuthliches Personal der Consentes mit der Neunzahl der Fulguratoren, 
der tarquinischen Dreizahl des Kapitols, dem Brüderpaar der Kastoren oder 
mit jener Vierzahl zu einigen, die in verschiedener Benennung Penaten Etru- 
riens darstellen sollte, und statt diese Vielheit etruskischer Göttersysteme 
auf tuskische Priesterweisheit beschränken zu können, finden wir Götterwe- 
sen der Nachbarländer — Saturnus und Mars, Vejovis und Vulkan, Ceres, 
Pales und die Kastoren — allerorts ihnen beigesellt. Während nun diese 
regierenden Göttermächte Etruriens und, unzertrennlich von Laren und In- 
digetalgöttern Latiums, auch die etruskischen Genien ihren voraussetzlich 
tuskischen Ursprung immer mehr verleugnen, bleibt allerdings die Möglich- 
keit unbenommen, dafs Etruriens aus dem Norden stammende Priester bei 
aller Fügsamkeit gegen vorgefundene und neu eingedrängte Götter wenig- 
stens die obersten Mächte ihres heimischen Glaubens der höchsten Aner- 
kennung vorbehielten —, dafs jene verhüllten Mächte, denen auch Juppi- 
ter sich beugt, die Götterwürde des Nordens, der in den Normen ganz 
ähnliche Wesen kennt, vor allen übrigen Göttern behaupteten. Diese ver- 
hüllten Gottheiten mögen es denn gewesen sein, in denen tuskische und 
pelasgische Stämme die Übereinstimmung beiderseitigen Götterglaubens er- 
kannten; einerseits die Nornen, andererseits verschwisterte Fortunen, Säug- 
