über die Gottheiten der Eirusker. 937 
nannt wird er Usil (ebd. no.1), mit einem auf Licht bezüglichen Namen, welcher auch 
im römischen Geschlechtsnamen der Aurelier enthalten ist (Anm. 45), wie denn Sonnen- 
dienst auch den ältesten Zeiten Roms nicht fremd war (Rückert Troja S. 281 £.). 
('°) BaccnusDIENST Etruriens als ein aus Unteritalien dort eingedrängter - und 
dem einheimischem Götterglauben ursprünglich fremder, nach Müller II, 76 ff. mit dem- 
selben auch unvermischt gebliebener Dienst, ist hauptsächlich aus Livius XXXIX, 8 all- 
bekannt. Im Vorrath der Kunstwerke sind archaische Erzfiguren des Stierbacchus (Micali 
XLI, 1. 2.4. LVII, 8. 9° Gal. d. Fir. IV, 1,25. Als Schiffszeichen Mic. CHI, 3), Spie- 
gelzeichnungen bacchischer Mythen und Gebräuche (Etr. Sp. I, 82-109. Über d. Metall- 
spieg. S. 20), auch bacchische Gruppen auf Cistendeckeln (Etr. Sp. I, 2. S.15) und son- 
stigem Erzgeräth nicht gar selten; doch werden Idole des jugendlichen Bacchus völlig 
vermilst (der Jüngling mit einem Schwan auf dem Haupt, Mic. XXXV, 13, ist eher Gany- 
medes als Bacchus), und selbst in den verhältnilsmälsig späten Reliefs der Todtenkisten 
sind bacchische Scenen und Andeutungen keineswegs häufig (vgl. Inghir. I, 21 p. 202). 
Dals in dieser Gottheit nichts ursprünglich Tuskisches liege, steht fest. Obwohl eine 
Küstenstadt Etruriens, Populonia (Pupluna), von ihm benannt sein mag, so ist doch der 
dabei zu Grund liegende Name Phuphluns (Anm. 55) vielleicht nur Verstümmelung eines 
der Göttin Populonia entsprechenden Populonius. Zweifelhaft (Anm. 118) ist auch die 
tarquiniensische Genealogie (Creuzer II, 931) eines Bacches als Schüler des Tages. 
('') HERKULESDIENST in Etrurien ist durch wenig Spuren bezeugt. Der Hafen von 
Cosa und Portus Labronis, auch eine Quelle bei Cäre (Liv. XXII,1) waren von ihm 
benannt; aus Arretium wird er in römischer Inschrift erwähnt (Gori Inser. III p. 167) 
und als blitzwerfender Gott erscheint er auf einer späten Kaisermünze (Anm. 18). Die- 
sen von Müller (Etr. II, 74. 165,17) beigebrachten Zeugnissen ist als Thatsache hinzu- 
zufügen, dafs Herkules, vermuthlich aus tarquiniensischem Anlafs (Anm.157), auf mytholo- 
gischen Spiegelzeichnungen (Etr. Sp. II, 125-168) äufserst häufig und auch in statuarischen 
Bronzen Etruriens (Micali XXXV, 6.7.14) keineswegs selten ist, wobei jedoch nicht un- 
bekannt bleiben darf, dals eine grolse Anzahl der in Museen befindlichen Herkulesidole 
vielmehr samnitischer und römischer als etruskischer Abkunft ist. Sein leicht verdorbener 
Name ZHercle, Hercele wechselt dann und wann mit dem Appellativ Calanice (Etr. Sp. II, 
137. 138. Karrivızos Apollod. II, 6,4. Expl. Pind. p. 187). 
('?2) Mars wird bei Servius (Aen.VIII, 430. Müller Etr. II, 48) als blitzwerfender 
Gott erwähnt. Aus Falerii ist er als Gott des fünften Monats (Ovid. Fast. III, 89), 
aulserdem aus Veji und Fäsulä durch lateinische Inschriften bezeugt; dals sein Tempel 
sammt denen von Venus und Vulcan aufserhalb etruskischer Ringmauern anzulegen sei, be- 
merkt Vitruv I, 7 und benutzt Creuzer II, 960 als muthmalsliche Spur samothrakischer 
Kabiren. Andre schriftliche Zeugnisse für seinen Dienst in Etrurien (Müller II, 58, 66) 
sind schwerlich beizubringen. Zahlreiche Erzfiguren, die man auf ihn deutet (Mic. XXXVII, 
Sff. XXXIX. XL), darunter die lebensgrolse von Todi (Mus. Greg. I, 44, 45), können 
vielleicht sämmtlich, gleich dem Steinrelief zu Volterra (Inghir. M. E. VI A), auch als 
Votive etruskischer Krieger gefalst werden, wie Gori that (M. E. 108-114. 118. 119: 
„heros etruscus, Rhaetus, Aunus”). Auch der Name Maris, der mit Zarun verbunden 
(Etr. Sp. I, 90) oder mit andern Zusätzen (Maristhalna und dgl. Ebd. II, 166. Abh. 
Philos.-histor. Kl. 1845. Yyy 
