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Metallspiegel Anm. 168c. 203. Unten Anm. 96) sich findet — etwa für Mars wie Laris 
für Zar, Lars: Lanzi I, 283 — ist nicht entschieden dem Kriegsgott entsprechend. Den- 
noch bleibt es sehr wahrscheinlich, dafs er aus sabinischer und lateinischer Nähe auch in 
Etrurien als fremder Gott Aufnahme gefunden hatte, so oft nicht der höchste Gott, Jup- 
piter, zugleich auch als Kriegsgott genügte (Anm. 56). 
('?) VENUS für eine nicht tuskische Gottheit zu erklären, scheint nach der Menge 
etruskischer Idole dieser Göttin (Anm. 86) fast unglaublich, ist aber auf dem Standpunkt 
der schriftlichen Zeugnisse bereits von Müller (Etr. II,74) geschehn, da ein Verbot der 
Haruspices Venustempel, wie auch Tempel von Vulcan, Mars, Ceres, innerhalb etruskischer 
Städte anzulegen (Vitr. I,7. Müller II, 12), ursprünglichen Venusdienst für Etrurien eben 
so wenig beweist, als die vejentische Erwähnung der latinischen Venus Murcia es vermag. 
Auch Venus Fruti ist, ihrer von Müller hervorgehobenen Namensähnlichkeit mit Aphro- 
dite ungeachtet, vielmehr als latinische „„Staudengöttin” (von frutex) zu fassen. Auf etru- 
skischen Kunstwerken heifst Venus fast durchgängig Turan, was nach Lanzi II, 201 f. 259 
in verstümmelter Form dem Namen Urania entspricht (Anm. 88), ganz ausnahmsweise auch 
Tifanati (Ebd.); ein Name Aitria, der sie gleichfalls anzugehen scheint (Ebd.), beruht nur 
auf Vermuthung. 
(‘‘) Fortuna ist aus Ferentinum, der Salus gleichgeltend (Anm. 112), aus Arne 
(Vermiglioli Opusc. II, 42) und sonst erwähnt (Schulz Ann. XI, 110). Müller (Eitr. II, 
54 f.) setzt diese Göttin mit Wahrscheinlichkeit der ungleich häufiger erwähnten Nortia 
(Anm. 107) gleich; noch andre Göttinnen verschiedenen Namens fallen demselben Begriff 
anheim, der am füglichsten im Gesammtbegriff der etruskischen Minerva seine Erläuterung 
findet (Anm. 101 ff.). 
(2) "DiosKUREN als Götter Etruriens sind aus ‚schriftlichem Zeugniss nicht nachge- 
wiesen und daher bei Müller auch ganz unerwähnt geblieben; in Spiegelbildern sind beide 
Jünglinge so unverkennbar, überdies durch Inschriften beglaubigt, als häufig (Anm. 137). 
(‘°) -Dur ConsEntes (Arnob. III, 40): Hos (die Penaten) Consentes et Compli- 
ces Etrusci aiunt et nominant, quod una oriantur et occidant una, sex mares et toltidem fe- 
minas nominibus ignotis et miserationis parcissimae: sed eos summi Jovis consiliarios ac 
principes existimari. VWarro R. R. I, 1: Di consentes-urbani, quorum imagines ad forum 
auratae stant (Am Vicus tuscus?), sex mares et feminae totidem. Vgl. Mart. Cap. I, 14, 3: 
senalores deorum, qui Penates ferebantur Tonantis ipsius, quorum nomina quoniam publicari 
secretum coeleste non pertulit, ex eo quod omnia repromittunt nomen eius consensione 
perfecit. (Die zwölf Olympier folgen gleich darauf als collegae Jovis qui bisseni cum eodem 
Tonante numerantur). Ihren römischen Dienst bezeugt Varro (L. L.VIII,71) auch durch 
Erwähnung einer „Aedes Deum consentum”. Als pelasgische Gottheiten, dem Dienst von 
Dodona verwandt, kennt sie Thiersch (Epochen S. 19, 14) ohne Nachweisung seines Grun- 
des. Vgl. Müller Etr. II, S. 81 ff. 
(17) Dir IsvoLurıi. Seneca Qu. Nat. II, 41 (aus Cäcina): adhibitis in consilium 
diis, quos superiores et involutos vocavit. Festus v. manubiae: consilio deorum superiorum. 
Bei Arnobius sind sie in der verworrenen Notiz über die Penaten (Anm.145) zu erkennen, 
nach Müller II, S. 82,6. Den Fatis gleichgesetzt bei Servius Aen.VIII, 398: malorum 
