über die Gottheiten der Etrusker. 543 
der herrschenden Götterdreizahl anzuerkennen, ohne dafs eine Entlehnung derselben einer- 
seits oder anderseits nachweislich wäre. 
(°°) Tısıa, Tina, etruskische Namen Juppiters. Beide sind vermuthlich mit den Ca- 
sualformen von Zeus verwandt, obwohl die Vergleichung mit dem nordischen Zyr, Tius 
(weniger mit Odin) und mit dem Sanskrit, wo diva, dina, Tag heifst, auch andern Ablei- 
tungen Raum giebt. Vgl. Müller Etr. II, 43,1. Pott Etym. Forsch. S. 98. Grimm My- 
thol. 1,175 ff. An Unterscheidung von Zina und Tinia wird den Denkmälern (Taf. I) zu- 
folge vergeblich gedacht, obwohl Lanzi’s Deutung beider Namensformen (II, 202 f.) zwi- 
schen Juppiter und Bacchus schwankt und obwohl mit Schwenck (Mythol. d. R. S. 455. 
Ebenso Rückert Troja S. 313) sich meinen lielse, Tinia-Dionysos (vgl. auch Fest. T7i- 
nia, vasa vinaria) sei als Diminutiv von Tina-Juppiter in ähnlicher Weise abgeleitet 
wie Vejovis von Jovis. 
(*°) JUPPITER und verwandte Namensformen werden zugleich mit den Casualformen 
Juvepatre, Juei (Dativ von Votivinschriften) für den etruskischen Sprachgebrauch von Lanzi 
(I, 309 £.), hauptsächlich als Folgerung des eugubinischen Jove Grabovei (Gradivus?) und 
mithin ohne hinlängliche Sicherheit vorausgesetzt; doch findet sich Jovei unter latinisiren- 
den Inschriften eines etruskischen Spiegels (Taf. I, 3) und eben dahin gehört das Jupe- 
tal oder Jupetral, das in der bekannten Statueninschrift eines Apoll als Juppiterssohn 
(Lanzi II, 483. 529. Müller Etr. II, 69) oder Vejovis (Klausen Aen. II, 872. 1140) ge- 
deutet wird. 
(*') JUPPITER IN KUNSTWERKEN Etruriens. In den von uns hienächst beigefügten 
Abbildungen erscheint Juppiter bald thronend und bärtig (Taf. I,1. 3), bald stehend und 
unbärtig (Taf. I, 2); als seine Bekränzung findet sich Efeu (1,2) sowohl als Lorbeer vor, 
letzteres Etr. Sp. I, 88 (vgl. 74). Statuarische Bildungen des etruskischen Juppiter sind 
selten: ein jugendliches Götterbild mit Donnerkeil ist unter den Bronzen des Museo Co- 
razzi (Micali XXXII, 4) nach Leiden versetzt; das jugendliche verschleierte bei Micali 
XXXIV, 1 (vgl. den Jüngling mit Harpe ebd. no. 2. Unten Anm. 50) ist wol anders zu 
deuten. Eher gehören gewisse atlantenähnliche Figuren von gebrannter Erde, vormalige 
Griffe von Schüsseln, hieher, deren eine (Hyperb. röm. Studien I, S. 207) jetzt im Kgl. 
Museum zu Berlin sich befindet. 
(*?) Vesovis, VEDIUS sind nach Müller II, S.59 f. „lateinische Namen eines etruski- 
schen Gottes”. Als etruskisches Paar von Unterweltsgottheiten wird Yedius cum uxore, 
sicut suadebat Etruria, auch bei Martianus Capella (II, 7. vgl. Müller II, 92, 42) erwähnt, 
welcher denselben auch seinem Wesen nach, nämlich als Todtenrichter, näher bezeichnet 
(11, 9,3): quas Fedius adiudicavit impietatis, quem etiam Ditem Veiovemque dixere. 
Nach allen sonstigen Andeutungen ist jedoch vielmehr Latium des Vejovis Heimath. Vgl. 
Klausen II, 1086 ff. Rückert Troja S. 312 ff. 
(*?) SORANUS: sancti custos Soractis Apollo, wie es bei Virgil Aen. XI, 786 aus tu- 
skischem Priestermund heilst. Vgl. Anm. 8. 
(°*) APoLL, Aplu: oben Anm. 8. Vgl. zu Taf. II, 4. 
(‘°) Ust. Der in etruskischen Erzfiguren nicht seltene Sonnengott (Anm. 11) 
findet sich in einer delphischen Darstellung (Etr. Sp. I, 76) mit dem Namen Usil bezeich- 
