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net, dessen Zusammenhang mit dem Namen der Aurelii (AuseZi, sabinische Sonnendiener 
nach Festus (v. Aureliam) Müller (Bull. d. Inst. 1840 p. 11 f.) nachgewiesen hat, während 
Andre noch neuerdings eine phönieische Ableitung vorzogen (Elite ceramogr. I p.104: 
Usons). Seltsam, dals auf einem neuentdeckten Spiegel derselbe Name Usil einer weib- 
lichen Figur, also doch wol einer Lichtgöttin (Anm. 28) beigelegt ist, die zugleich mit 
ihrer männlichen Nebenfigur (Uprius genannt: Arch. Institut. 1847. 26. Febr.) fürs erste 
unerklärt bleibt. 
(*°) Summanus, angeblich Summus Manium (Mart. Cap. II p. 40), der Juppiter 
nächtlicher Blitze (Plin. II, 53. Aug. Civ. D. IV, 23), von Arnobius (V, 37) für iden- 
tisch mit Pluto genommen. Vgl. Müller II, 60 f. Rückert Troja S. 208 f. 
(*’) ÜUNTERWELTS-BEHERRSCHER ist in Etrurien zuvörderst Mantus, nach Servius 
(Aen. X,199): ezrusca lingua Mantum Ditem patrem appellavit. Vgl. Müller II, 61. 99 ff. 
Archäol. Zeit. III, S.12.15. Seinen Namen trägt die Stadt Mantua; die Ableitung des- 
selben (Anm. 202) braucht darum nicht auf tuskische Wurzel zurückzuführen. Aulserdem 
wird Februus, der Juno Februa entsprechend, von Jo. Lydus (De mens. p. 68) als tuski- 
scher Unterweltsgott erwähnt, der jedoch nach Andern (Isidor. V, 23) sabinisch ist (vgl. 
Creuzer II, 917 ff.), eben so Vedius (Anm. 42) ein sowohl den solarischen als den telluri- 
schen Mächten angehöriger Gott. Noch ein etruskischer Name des Unterweltsgotts scheint 
in Archaxe oder Archate (nach DeWitte Nouv. Ann. I, 525 Orcus, vgl. &oy«ros, dba«@yuös) 
als Beischrift eines kahlköpfigen Mannes im sog. Euterpespiegel (Mon. d. Inst. II, 23) 
enthalten zu sein. Dagegen beruht Manes als rofsführender Todtengott, wie ihn Panofka 
(Perseus S. 21) dem Mondgott einer trapezuntischen Münze (Streber numism. II, 10. p. 
170 ff.) ähnlich noch neuerdings auf einem attischen Relief voraussetzte, meines Wissens 
nur auf einer Stelle des Apulejus (D. Socr. p. 688), wo Lipsius und Vossius (Etym v. 
Manes) statt „nomine Manium Deum nuncupant” Manem Deum lesen wollten. 
(*°) Sarurnus: Müller I, 350. II, 57 f. Die Stadt Aurinia ward Sazurnia nach die- 
sem Gott umbenannt (Plin. III, 8). Sein Bild wird in einer schönen etruskischen Erzfi- 
gur (Gall. d. Fir. III, 118) erkannt, der jedoch eine gleichfalls mit Sichel versehene un- 
bärtige und unbekleidete ähnliche Bronze (Micali XXXIV, 2: deitä agraria) und noch 
eine jugendliche Erzfigur mit Pflugschar in der Hand, im Besitze des Dr. Klemm zu Dres- 
den, zu vergleichen sind. 
(*?) VurcAnus wird als Gottheit Perusia’s neben dem dortigen Junodienst erwähnt, 
an dessen Stelle später sein Dienst trat (Appian B. C.V, 49. Dio Cass. XLVIII, 14. 
Müller II, 57. Unten Anm. 89). Durch lateinische Inschrift, Yolcani pocolom, ist eine 
tarquiniensische Schale ihm zugeeignet (Berlins Bildw. Vasen 909. Trinkschalen Taf. VIIL1). 
Sein etruskischer Name Sezhlans (Anm. 54) ist durch Darstellungen der Minervengeburt 
(Etr. Sp. I, 66), des troischen Pferdes (II, 235) und sonst (I, 90) bezeugt. Eine schöne 
Erzfigur, durch spitze Mütze und spitzen Bart ausgezeichnet (Mus. Bartold. p. 11, 3. 
Gerhard Bildw. LXXXI, 4. 5), gilt wahrscheinlicher diesem Gott als dem Merkur; dagegen 
dieselbe auch von Lanzi II, 524 gebilligte Benennung für eine aus Elba herrührende ar- 
chaische Gewandfigur (Bronzi d’ Ercol. I, p. VI, 17) durchaus unsicher ist. 
(°°) Sırvanus: Müller I, 63. Nach Virgil (Aen.VII, 597 ff.) ein pelasgischer Gott, 
dem in weiter Ausdehnung ein schauerlicher Hain bei Cäre geweiht war; im Wald von 
