über die Gottheiten der Etrusker. 545 
Arsia ohnweit Janiculum war sein Schlachtruf, wie sonst der des Pan, erschollen (Liv. 
II,7). Drei Silvane erscheinen in agrimensorischer Formel (Goes. p. 294). Jünglings - 
und Knabenfiguren mit der Inschrift Se/fan (Gori M. E. XX. Lanzi II,15,5 p. 527. 
332) können dem Gott geweiht sein, ohne ihn darzustellen. 
(?‘) Inuus, dem Pan gleichgesetzt (Macrob. I, 22), zu Castrum Inui ohnweit Cäre: 
Serv. Aen.VI,776. Rutil. Num. I, 227 ff. Müller II, 63. 
(°?) Baccnus. Die Verwandtschaft dieses im spätern Etrurien (Liv. XXXIX, 8. Mül- 
ler II, 76 ff. Oben Anm. 10) wohlbekannten Gottes mit Juppiter ist besonders augenfäl- 
lig in dem beiden gemeinsamen kapitolinischen Namen eines Juppiter Liber (Mommsen Osk. 
Studien S.75. Vgl. Liber Pater), dem in Rom nahe bei der vejentischen Juno Regina 
(Anm. 65) ein Juppiter Libertas entsprach. 
(?°°) VERTUMNUS, seines Namens der Wandelbare (von verto, wie Dionysos als «ioro- 
jogcbos bekannt ist), wird auch von Müller (Handb. 404,1) als „‚etruskische Umbildung des 
Dionysos” gefalst; beschränkter, nämlich als Windgott, im Verein mit Pomona und Flora 
dem Zephyr vergleichbar, deutet ihn Rückert (Troja S. 320). Hauptgott Etruriens (deus 
Etruriae princeps) heifst er bei Varro L. L.V, 46. Vgl. Propert. IV, 2,6 ff. Müller II, 
51 ff. Sichere Kunstbildungen dieses Gottes (vgl. Anm. 64) sind noch nicht nachgewie- 
sen, so häufig auch dessen Benennung für Statuen römischer Gartengötter (Millin Gal. 
XCI, 291 und sonst) gemilsbraucht worden ist. 
(°*) ZEUS VELCHANOS, nicht Selchanos, auf Münzen von Phästos durch Secchi (Giove 
LEAXANOZ. Roma 1840. Cavedoni Bull. 1841 p. 174 ff.) gedeutet, entspricht dem 
etruskischen Vulcansnamen (Anm. 49) Seihlans, den bereits Lanzi II, 194 f. durch Zusam- 
menstellung von /ulcanus, “Orzavos, Volcanos, Selcanes, Sethlanes erläuterte. Die Ablei- 
tung des Fulcanus als Doppellaut von Muzciber (Schwenck Myth. S.173) und vollends 
die des Sethlans von siöygos (Ebd. S. 458) wäre demnach aufzugeben. Dem Vulkan gleich, 
dem Maja vermählt war (Gell. XIII, 22), erscheint Juppiter auch als tusculanischer Deus 
Majus (Macr. 1,12. Klausen II, 760 f.). 
(°°) PuupHLuns ist etruskischer Name des Bacchus auf Spiegeln, wo er mit Semla 
und Apulu (Etr. Sp. I, 83), Semia und Areathe (für Ariadne. Capranesi’scher Spiegel), 
A.... und Helenaia (1, 84) und sonst (I, 87. 90) erscheint. Vgl. Rhein. Mus. I, 135 £. 
Die ganz nahe liegende Latinisirung dieses Namens führt uns auf Populonius. Diese 
mit populus und populari gleich vereinbare, überdies durch Populonia als Name einer etru- 
skischen Stadt (etr. Pupluna) und Göttin (Anm. 81) beglaubigte Namensform verdient 
augenscheinlich den Vorzug vor bisherigen Ableitungen sowohl des Phuphluns (,,‚Byblinos” 
Ann.VII, 275), als auch der Stadt Pupluna (von pupa d. i. pupilla, z094 und Zuna: Cave- 
doni Spicil. p. 10 £.). 
(°°) KRIEGSGOTTHEIT Etruriens. Eine solche vom Zeusbegriff abgelöste Kriegsgott- 
heit, wie der sabinische und römische Mars eine ist, findet in Kultusspuren, dem Namen 
Maris und den nicht seltenen Erzfiguren, die jenem Begriff sich fügen, manche Stütze 
(Anm. 12), ohne doch bis jetzt für erwiesen gelten zu können. 
(?”) JUPPITER TERMINALIS wird auf Münzen der Caecilia, Pompeja, Terentia in einem 
hermenförmigen Kopf ohne. mir bewulsten Grund allgemein anerkannt, obwohl ganz 
Philos.-histor. Kl. 1845. Zzz 
