über die Gottheiten der Etrusker. 551 
qui vulgo ad Caprae paludes diei solet). Vgl. Panofka T. C. $. 38. Schwenck Myth. d. 
R. S. 37 ff. 
(°°) GEMAHL DER CUPRA, wie man die als aphrodisische Erdgöttin gefalste Juno am 
bequemsten bezeichnet, scheint in Perusia Vulkan gewesen zu sein (Anm. 89), und der 
volsinische Vertumnns mochte ihr beigeordnet sein, wo jene viel verbreitete Göttin als 
Voltumna (Anm. 77) erschien. Hier mochten Unterschiede des westlichen Etruriens vom 
östlichen sich vorfinden, aus dem unsre meisten Erzfiguren stammen. Sabinischer und la- 
tinischer Einflufs läfst in diesen vielmehr einen solarischen Beisitzer jener Erdgöttin vor- 
aussetzen, welcher alsdann, wie in der Erzfigur unsrer Taf. II, 5, dem Soranus oder dem 
Vejovis-Apollo entsprach: jener ward wol hauptsächlich mit Feronia (Müller II, 68. 
„Vgl. Mantus und Mania”), dieser mit Venus oder ähnlichen Gottheiten verehrt, wie auch 
das julische Geschlecht der Stammmutter Venus römischen Apollodienst (Klausen II, 1102. 
Vgl. Apollo und Spes Liv. XL, 51) verbreitete und Apolls Verbindung mit Aphrodite 
aus griechischen Kulten (Prodr. S. 162,16. Nouv. Ann. 1,76 ff. 99) bekannt ist. Auf 
ein Verhältnils der vejentischen Juno Regina zum römischen Apollodienst wiesen wir be- 
reits oben (Anm. 65) hin. Einem kitharspielenden sitzenden Apoll gegenüber reicht auf 
einem etruskischen Vasenbild (r. Fig. Micali Mon. XXXVII) eine strahlenbekränzte Göt- 
tin dem thronenden Zeus eine Blume; dieses auf gleiche Verbindung aphrodisischer und 
solarischer Gottheiten bezügliche Bild weist zugleich auf das seltene Verhältnils ähnlicher 
als Juno gemeinter Göttinnen zum Zeus hin, welches vielleicht im archaischen Zug dreier 
Gottheiten — Zeus, Hermes, Göttin mit Tutulus: Micali Mon. XXXVI — auf einem an- 
dern archaischen Vasenbild sich erkennen läfst. 
(7) VOoLTUMNA, auch Volumna genannt (Aug. €. D. IV, 21) und als dea volunta- 
tis verstanden (Tertull. ad nat. I, 14. Lanzi II, 108, 3. Creuzer Symb. II, 957. Ed. 2. 
III, 663 N. A.), ist als Göttin eines etruskischen Bundestempels bekannt (Plin. Ep. VIII, 
20). Vgl. Müller I, 354. II, 62. 
(°®) PomonA, des Vertumnus Gemahlin nach Ovid (Fast. XIV, 642 ff.), ist gleich je- 
nem Gott in Kunstdarstellungen oft willkürlich vorausgesetzt worden. Vgl. Taf. II, 2. 
Müller Handb. S. 619. Auch Flora wäre hieher zu ziehen, wird aber nur aus sabini- 
schem Kult (Varr. L. L.V,10. Müller Etr. II, 64), nicht aus Etrurien erwähnt; eher 
möchte Feronia (Anm. 72. Taf. III, 2) auch in Etrurien zu suchen sein. 
(”°) HorTA, die zu Plutarchs Zeit Hora hiels (“s vöv evomagovsw aüryv) und als er- 
mahnende oder fürsorgende Göttin gedeutet ward, hatte in Rom einen stets offenen Tem- 
pel (Plut. Qu. Gr. 46), der sonst nicht bekannt ist. Indefs scheint dieselbe Göttin der 
Stadt Horta den Namen gegeben zu haben und sowohl in der Göttin des nahen Suzrium 
bei Tertullian (Apol. 24, wo man Hostia oder Nortia las), als auch in der Zora Quirini alter 
Gebetsformel bei Gellius (XIII, 22) nachweislich zu sein. Vgl. Müller II, 62. Bedenkli- 
cher aber ist es mit Hartung R. R. II, 42 aus Hora, Horta, Hersilia eine einzige Göttin 
gemacht und im Gegensatz der Juno Curiatia (Anm. 66) zur Erklärung der Horatier und 
Curiatier verwandt zu sehn. 
(°°) Hıyruna hiefs, neben Charon eine Todesgöttin, deren Beiname Turmucas eine etru- 
skische Demeter-Hermione (Hesych.) anzudeuten scheint (Ann. VII, 176), ist mit verän- 
